Quesito

Salve Padre Angelo, come sta?
La mia domanda è sulla Filioque.
San Tommaso dice che anche se ci sono 2 principi dello Spirito Santo c’è solo una processione.
Ma come fanno due principi a creare solo una e non due relazioni di opposizione?
Grazie

Risposta del sacerdote

Carissimo, 
fai un po’ di confusione. San Tommaso non dice affatto quello che gli attribuisci.
Ma procediamo con ordine.

1. a beneficio dei nostri visitatori è necessario anzitutto spiegare il significato delle parole.
Per processione si intende l’origine di una cosa da un’altra.
La realtà da cui si trae origine si dice principio.

2. Qui la parola processione non va intesa come un transitare da un posto all’altro, ma come un procedere interiore come quello del pensiero che procede dalla mente e rimane nella mente.

3. Ebbene, in Dio vi sono alcune Persone che procedono da un’altra: sono le Persone del Figlio (il pensiero di Dio) e dello Spirito Santo (l’amore di Dio).
Il Padre non procede da nessuno ma è il principio. Il Simbolo di Atanasio dice: “Il Padre non è fatto, né creato, né generato da alcuno” (Pater a nullo est factus, nec creatus, nec genitus).

4. Che in Dio vi siano due processioni è chiaro dalla Sacra Scrittura.
Si legge: “Disse loro Gesù: «Se Dio fosse vostro padre, mi amereste, perché da Dio sono uscito e vengo” (Gv 8,42) (in latino: Ego ex Deo processi; processi è un perfetto del verbo procedo, procedere).
Ugualmente Gesù dice: “Quando verrà il Paràclito, che io vi manderò dal Padre, lo Spirito della verità che procede dal Padre” (Gv 15,26).

5. San Tommaso dice: “La prima processione è quella del pensiero (verbo) mentre la seconda è quella dell’amore” (Somma teologica, I, 27, 3).
E anche: “La prima processione avviene per generazione, la seconda per spirazione” (Ib., I, 27, 4, ad 3).

6. La Chiesa cattolica professa come verità di fede che il Figlio procede dal Padre (Dio da Dio) e che lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio (Qui ex Patre Filioque procedit).
Lo Spirito Santo (Spirito e Amore sono la stessa cosa) è lo Spirito (l’amore) del Padre ed è anche lo Spirito (l’amore) del Figlio.
È l’Amore del Padre e del Figlio.
Sant’Agostino dice: “Lo Spirito Santo è l’amore per cui il Figlio è amato dal Padre e ama il Padre” (De Trinitate 6,5)

7. San Tommaso poi afferma che “il Padre e il Figlio sono l’unico principio dello Spirito Santo” (Ib., I, 36, 4)
E: “Come il Padre e il Figlio sono un unico Dio per l’unità del concetto espresso dal termine Dio, così sono un unico principio dello Spirito Santo” (Ib.).

8. Il pensiero di San Tommaso è stato poi definito nel concilio di Lione poco più di due mesi dalla sua morte (18 maggio 1274).
Tra le affermazioni di questo concilio vi è anche la seguente: “Condanniamo e riproviamo tutti quelli che osano negare che lo Spirito Santo procede eternamente dal Padre e dal Figlio, o anche asserire temerariamente che lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio, come da due principi e non come da uno solo” (DS 850).

9. Al concilio di Lione fa seguito quello di Firenze il quale ha dichiarato: “Noi definiamo che lo Spirito Santo è eternamente dal Padre e dal Figlio, che ha la sua essenza e il suo essere sussistente ad un tempo dal Padre e dal Figlio, e che procede eternamente dall’uno e dall’altro come da un solo principio e per una sola spirazione” (DS 1300).

10. Che lo Spirito Santo sia lo Spirito del Figlio è chiaro perché Gesù ha detto: “Quando verrà lui, lo Spirito della verità, vi guiderà a tutta la verità, perché non parlerà da se stesso, ma dirà tutto ciò che avrà udito e vi annuncerà le cose future. Egli mi glorificherà, perché prenderà da quel che è mio e ve lo annuncerà” (Gv 16,13-14).

11. San Tommaso dice anche: “Inoltre i Greci stessi ammettono che la processione dello Spirito Santo ha un certo ordine al Figlio. Concedono infatti che lo Spirito Santo è lo Spirito del Figlio, e che procede dal Padre per il Figlio. Anzi, si dice che alcuni di essi concedono che sia dal Figlio, o che emani da lui: ma [non ammettono] che ne proceda. E questo potrebbe dipendere o da ignoranza o da caparbietà. Perché, se si bada bene, non è difficile vedere che la parola processione è la più vaga e indeterminata fra tutte quelle che stanno a indicare un’origine.
Infatti la usiamo per indicare qualunque origine: p. es., diciamo che la linea procede dal punto, il raggio dal sole, il ruscello dalla fonte, e così in qualsiasi altro caso. Perciò [se si ammette] qualunque altra parola che significa origine, si può anche concludere che lo Spirito Santo procede dal Figlio” (Ib. I, 36, 2).

Con l’augurio di ogni bene, ti benedico e ti ricordo nella preghiera.
Padre Angelo

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