Hola, Padre Angelo,

soy Alessandro, una vez más estoy encantado con su trabajo pastoral, que lleva a cabo magistralmente Dios le bendiga, y bendiga también a Su Orden.

Quisiera hacerle una pregunta sobre la teología trinitaria

Pues bien, quisiera preguntarle si la diferencia entre generación y procesión en la Trinidad inmanente es una diferencia real, o si es sólo una diferencia virtual o de razón, debida sólo a la limitación creatural, ahora del pensamiento, ahora del lenguaje, análogamente a lo que ocurre, por ejemplo, con las prerrogativas divinas (omnipotencia, omnisciencia, inmutabilidad, etc.) que distinguimos virtualmente pero que, dada la simplicidad divina, son verdaderamente una y la misma cosa, que es Dios mismo. 

Por lo tanto, cabría preguntarse: si existe una distinción real entre generación y procesión, cómo puede conciliarse con la misma simplicidad divina, por la que Dios es un solo Acto Puro.

En el De Trinitate, el gran San Agustín afirma la distinción, y confiesa que es difícil identificarla (De Trinitate, 27.48). ¿Quién sabe lo que dicen otros grandes Padres de la Iglesia? ¿Y los místicos canonizados?

Muchas gracias, mis mejores deseos de Navidad para Usted y su Orden.

Respuesta del sacerdote

Querido Alessandro,

1. En la profesión de fe, el Credo, en un momento determinado decimos: “Creo en el Espíritu Santo… que procede del Padre y del Hijo”.

Por procesión se entiende un movimiento de un punto a otro.

En Dios hay algo que procede del Padre, y es su pensamiento divino. Y existe también el Espíritu Santo, que procede del Padre y también del Hijo: es su amor, Aquel a quien llamamos Espíritu Santo.

2. Ahora bien, hay que decir inmediatamente que en Dios no hay movimiento, no hay paso.

De lo contrario, tendríamos que concluir que Dios pasa para alcanzar una perfección que todavía no posee.

Si así fuera, ya no sería Dios, ya no sería el Ser más perfecto, Creador y Señor del cielo de la tierra.

3. Es Jesús quien nos habla y nos introduce en un conocimiento más profundo del misterio de Dios, de la Santísima Trinidad.

En efecto, Jesús habla de un cierto movimiento, de una cierta procesión cuando dice: “porque yo he salido de Dios y vengo de él. No he venido por mí mismo, sino que él me envió.” (Jn 8,42)

¿De qué manera ha salido? ¿De qué manera procede del Padre?

Los teólogos y el Magisterio de la Iglesia dicen: por vía del intelecto, en el acto de conocer propio del intelecto.

El conocimiento en el intelecto es como un concebir, un dar vida, un dar a luz un pensamiento.

Por eso hablamos de generación y decimos que el Hijo es la intelección o conocimiento divino que procede del Padre.

El Hijo, conocimiento divino, es una reproducción espiritual y perfecta de la realidad conocida, de Dios.

Este movimiento o procesión, como se puede ver, es a modo de generación.

Por eso se habla del Hijo.

4. Del mismo modo, Jesús dice: “Pero el Paráclito, el Espíritu Santo que yo les enviaré desde el Padre” (Jn 15,26).

He aquí la segunda procesión que se realiza a través del amor.

Porque Dios, conociéndose a sí mismo en el Verbo (el Hijo, el Logos), se ama a sí mismo

Este amor con el que Dios se ama a sí mismo es el Espíritu Santo.

El Espíritu Santo, por tanto, procede del Padre y del Hijo como de un único principio.

5. Una vez aclarado qué y cuántas procesiones hay dentro de la Santísima Trinidad (lo que expresas con las palabras Trinidad inmanente), queda la cuestión de si estas dos procesiones son reales o si son simplemente nuestra forma de hablar.

Por supuesto que realmente destacan porque hay un punto de partida (si se puede expresar así) y un punto de llegada.

Pero como en Dios todo es uno, la distinción es lógica o intelectual.

Pero no sólo lógica, porque tiene una base en la realidad.

6. Igual que los atributos divinos que has mencionado.

Los atributos de Dios (omnipotencia, omnisciencia, verdad, bondad, misericordia…) se identifican todos con la naturaleza divina. De hecho, son la naturaleza divina misma. Y, sin embargo, difieren entre sí porque son diferentes.

Un poco como cuando decimos que la misma persona es sacerdote, es médico, es artista.

Estas cualidades son distintas entre sí desde el punto de vista de la razón, pero no desde el punto de vista de la realidad, porque en nuestro caso la misma persona es sacerdote, médico y artista.

7. En conclusión, las dos procesiones son distintas entre sí, pero no como realidades separadas porque en Dios todo es uno.

Por eso lo que se dice de una Persona divina se dice de toda la Trinidad.

En una palabra, se distinguen en cuanto a la razón pensante, pero no en cuanto a la realidad.

Te agradezco la pregunta.

Sobre todo, te agradezco el deseo tan agradable que me has formulado: que Dios me bendiga y bendiga a la santa Orden a la que pertenezco.

Te deseo lo mejor, te bendigo y te recuerdo en la oración.

Padre Angelo

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