Hola Padre Angelo,

le escribo para expresarle una gran duda que tengo sobre la vida sacerdotal, que me gustaría emprender.

Creo que tengo excelentes dotes oratorias para poder dar catequesis, creo que soy lo suficientemente solícito para poder dedicarme a los sufrimientos espirituales y de otro tipo de los demás, creo que sería un buen sacerdote…

Pero me cuesta aceptar el celibato.

Siempre leo que “la vida sacerdotal y la vida matrimonial” son absolutamente incompatibles, pero realmente no puedo aceptarlo. Y no por odio al celibato en sí, San Pablo lo era, sino porque en la Iglesia (tanto occidental como oriental), no siempre ha existido como una obligación impartida por Jesús o los apóstoles.

Siempre hemos tenido muchos sacerdotes casados, con hijos incluso. Hoy siguen existiendo sacerdotes casados en la Iglesia ortodoxa, pero también en las Iglesias católicas de rito oriental, en perfecta comunión con Roma, manteniendo la tradición de los sacerdotes casados.

¿Por qué esto es aceptable para estas últimas y no para nosotros, occidentales, si estamos “en el mismo equipo” y no se trata de herejes o cismáticos?

Hace algún tiempo, reflexionaba sobre esta misma cuestión frente a una iglesia católica de rito bizantino en Roma, y me decía: “Caramba, ¿por qué tengo que tomarme tantas molestias? Si hubiera sido de rito bizantino, nadie se habría opuesto.”

Tampoco creo que sea cierto que los sacerdotes casados sean un “fracaso”, porque como ya se ha dicho, siempre han existido (y siguen existiendo hoy en día, funcionando perfectamente) Hablando con algunos sacerdotes ortodoxos sobre este problema, de hecho, me dijeron que “si no estuviéramos casados, no tendríamos la misma energía en la predicación”.

Incluso en el Islam, he conocido a dos Imanes, ambos con esposas y numerosos hijos, que dedicaban tranquilamente su tiempo tanto a sus familias como a la enseñanza del Islam y a su trabajo (mientras que más tarde, un sacerdote de mi diócesis me hizo literalmente el fantasma, es decir, desapareció como si fuera un fantasma).

¿Cómo se supone que debo vivir con esto? Cambiar de rito es una táctica que roza lo canónico y también es malo hacerlo, aunque me encanta el rito bizantino de Crisóstomo. Me siento realmente atascado, angustiado, casi me parece una injusticia. ¿Por qué debería sentirme culpable o “en un error” si Dios nunca lo ha exigido y tampoco lo ha hecho la Iglesia durante al menos un milenio?

Me temo que, si algún día me hago sacerdote, puede suceder que cuando llegue a casa y me siente en el sofá piense “me gustaría recibir un abrazo de un ser querido, me siento solo”. Sé de muchos sacerdotes que caen en el alcohol u otros vicios para llenar el vacío. Entonces no quisiera encerrarme en la autoconvicción, porque después de un camino así, es muy difícil pensar que puedo abandonar “la llamada” por una depresión de soledad.

Gracias

Respuesta del sacerdote

Queridísimo,

1. A pesar de todas las buenas razones que has aportado, la Iglesia latina prefiere el celibato.

La primera razón radica en el hecho de que desde el principio algunos permanecieron célibes, aunque no se decía explícitamente que fuera necesario ser célibe para ser sacerdotes.

Algunos sentían la necesidad.

Por esta misma razón, el Concilio de Cartago, a finales del siglo IV, estableció esta disciplina para los sacerdotes, afirmando que tiene sus raíces en la práctica apostólica.

2. Como recordaba Benedicto XVI, el celibato se consideraba necesario en referencia a la Eucaristía diaria.

Si los sacerdotes del Antiguo Testamento, para desempeñar su ministerio, que consistía en entrar en el santuario y derramar el incienso nuevo, requerían la pureza sexual durante al menos tres días, para tener el corazón más vuelto hacia Dios a causa de ese particular acto de culto, cuánto más es esto necesario cuando se trata de la celebración de la Eucaristía, que hace presente sobre el altar al mismo Jesucristo en el acto supremo de la redención: el sacrificio de la cruz.

3. Según Benedicto XVI, fue la Eucaristía diaria la que impuso esta práctica y a pedir a los sacerdotes celebrar el culto a Dios con corazón indiviso.

4. Te imaginas al sacerdote, volviendo a casa, descansando en el sofá abrazado a su mujer.

Yo prefiero pensar en el sacerdote que vuelve a casa y se deja abrazar por Jesucristo, para seguir confiándole tanto las personas que ha conocido, como la eficacia de las palabras que ha pronunciado y las esperanzas que ha suscitado de que el Señor las lleva a cabo.

5. No estoy comparando si son mejores los sacerdotes casados o los célibes.

Tú mencionas algunas derivas entre los sacerdotes célibes.

No se puede ser tan ingenuo como para pensar que las derivas sólo existen en un lado

Porque donde hay hombres, hay miserias (ubi homines, ibi miseriae).

6. En definitiva, la imagen del sacerdote, tal como la presentas y a la que aspiras, sigue dando la impresión de un funcionario. Terminado su trabajo, se va a casa y descansa.

Mientras que Jesús llamó a los apóstoles para que se quedaran con él y luego también para enviarlos a predicar y a expulsar demonios Así leemos en Marcos 3:14.

El sacerdote es el que está con el Señor.

El Señor es su complemento.

El Señor es su todo.

Su esposa está en las almas que el Señor le confía para custodiarlas a todas para la vida eterna.

La Iglesia latina discierne la vocación sacerdotal sólo en aquellos que tienen la voluntad de dedicarse totalmente a Dios y al prójimo.

7. El sacerdote no puede pensar que su ministerio es semejante al trabajo de los demás.

Incluso cuando está materialmente solo, está llamado a presentarse ante el Señor y rezar por los que le han sido confiados, por los que están en peligro, por los que han muerto.

8. Si me permites un consejo, ya que tienes muy buena disposición para el sacerdocio, pide con insistencia al Señor la gracia de la vocación, la gracia de entregarte totalmente hasta el final como Él lo hizo

Pídela por mediación de la oración de María.

Si nuestra oración lleva siempre la marca de tantas debilidades e imperfecciones, la oración de la Virgen es omnipotente.

Ha sido llamada “omnipotentia supplex”, omnipotente en la oración.

A tu oración añado con gusto la mía para que también tú, llamado como los apóstoles, estés dispuesto a dejarlo todo para seguir al Señor.

Te bendigo y te deseo lo mejor, 

Padre Angelo

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