Sono un ragazzo di 17 anni e l’altro giorno a scuola con il professore di religione trattavamo l’argomento del matrimonio

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Quesito

Caro Padre Angelo,
Sono un ragazzo di 17 anni e l’altro giorno a scuola con il professore di religione trattavamo l’argomento del matrimonio.
Fra le tante cose, egli disse che il matrimonio è finalizzato a consacrare l’unione di due persone con l’intento di procreare.
Mi chiedevo dunque se il matrimonio, è un sacramento dedicato solo a persone che vorrebbero mettere al mondo una nuova vita oppure fosse esteso anche a persone magari indisposte e/o sterili?
Dev’essere quindi il matrimonio una consacrazione di amore e procreazione o può anche essere solo il desiderio di portare al proprio amore una benedizione divina?
Nel salutarla le faccio i miei complimenti per il forum da lei creato che dà la possibilità di eliminare qualsiasi dubbio in merito alla religione.
Grazie,
Cordiali Saluti.
Andrea

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Risposta del sacerdote

Caro Andrea,
1. ti ringrazio per i complimenti per il forum.
Questi complimenti non vanno a me, ma al web master che l’ha idealizzato, formato e che tuttora lo impagina e lo mantiene in tutti i sensi.
A suo tempo il web master pensava di fare una sorpresa agli amici che lasciava a motivo di un suo trasferimento. In realtà quanto aveva pensato si è trasformato in un sito di evangelizzazione e formazione nella vita cristiana.
Ne sia ringraziato il Signore e ne sia ringraziato lo Spirito Santo che apre per la sua Chiesa sempre nuove e imprevedibili vie di evangelizzazione e di santificazione.

2. Venendo adesso alla tua domanda ti posso dire che il Signore ha voluto il matrimonio per ambedue i fini.
Questi, oltre che nella realtà, sono presenti anche nella Sacra Scrittura che fin dalle prime pagine presenta tutti e due i fini del matrimonio.
Come forse saprai, la Bibbia presenta due racconti della creazione.
Nel primo racconto emerge la finalità procreativa.
Si legge infatti: “Dio creò l’uomo a sua immagine; a immagine di Dio li creò. Dio li benedisse e disse loro: Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra” (Gn 1,27-28).
Da queste parole  appare chiaramente che la persona umana è stata creata in duplice sesso e che l’unione dell’uomo con la donna è ordinata alla procreazione.

3. Nel secondo racconto Dio dice: “Non è bene che l’uomo sia solo: gli voglio fare un aiuto che gli sia simile… Allora il Signore Dio fece scendere un torpore sull’uomo, che si addormentò; gli tolse una delle costole e rinchiuse la carne al suo posto. Il Signore Dio plasmò con la costola, che aveva tolta all’uomo, una donna e la condusse all’uomo. Allora l’uomo disse: ‘Questa volta essa è carne della mia carne e osso delle mie ossa. La si chiamerà donna perché dall’uomo è stata tolta’. Per questo l’uomo abbandonerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due saranno una carne sola” (Gn 2,18.21-24).
Qui l’unione è voluta da Dio per il mutuo complemento e aiuto.
Si tratta di un’unione così stretta per cui l’uomo lascia il padre e la madre e forma con la moglie una carne sola.

4. Questa finalità di mutuo aiuto e perfezionamento emerge anche dalla preghiera fatta da Tobia nella prima notte di matrimonio: “Tu hai creato Adamo e hai creato Eva sua moglie, perché gli fosse di aiuto e di sostegno.
Da loro due nacque tutto il genere umano.
Tu hai detto: non è cosa buona che l’uomo resti solo; facciamogli un aiuto simile a lui” (Tb 8,6).
Tobia prosegue poi la sua preghiera chiedendo che Sara, sua moglie e suo aiuto, gli rimanga il più a lungo possibile: “Dègnati di aver misericordia di me e di lei e di farci giungere insieme alla vecchiaia” (Tb 8,7).

5. Questa duplice finalità è presente anche nella dottrina del Concilio Vaticano II e sintetizzata così nel Codice di Diritto Canonico: “Il patto matrimoniale con cui l’uomo e la donna stabiliscono tra loro la comunità di tutta la vita, per sua natura ordinata al bene dei coniugi e alla procreazione e educazione della prole, tra battezzati è stato elevato da Cristo Signore alla dignità di Sacramento” (can. 1055,1).

6. I due fini però non viaggiano come due binari paralleli, ma il primo è finalizzato al secondo.
Infatti nel matrimonio, proprio perché ci si dona in totalità, si dona anche la propria capacità di diventare padre o madre.
Se in alcuni casi, come avviene in coppie anziane o sterili, il perfezionamento che estua nella procreazione non si realizza, non è dovuto alla mancanza di buona volontà, ma a fattori indipendenti dalla volontà dei coniugi.

7. Pertanto il matrimonio è valido, e cioè è secondo il progetto di Dio, se è aperto a quel reciproco perfezionamento che si manifesta ordinariamente negli atti che di suo sono ordinati a suscitare la procreazione.
Nelle coppie anziane o sterili il mancato perfezionamento della prole non è dovuto alla loro volontà, ma ad altri fattori. Pertanto si tratta di vero matrimonio, compiuto secondo il disegno del Creatore.

Ti auguro ogni bene, ti ricordo al Signore e ti benedico.
Padre Angelo