Frage
Lieber Pater Angelo,
zuerst einmal danke ich Ihnen für Ihre Antwort.
Ich muss sagen, dass mich Ihre E-Mail und Ihre Antworten zum Nachdenken gebracht haben.
Bei der Nummerierung der Punkte folge ich der Spur Ihrer vorherigen Antwort.
- Ich habe lange über Ihre Antwort nachgedacht, die ich -ehrlich gesagt- nicht so erwartet hatte. Ich habe ein paar Nächte damit verbracht, mir Gedanken zu machen und mein Gewissen zu prüfen. Ich kann nicht leugnen, dass ich mit der Botschaft des Evangeliums in Berührung gekommen bin – man könnte sagen, dass der Samen gesät wurde. Ob ich dabei ein fruchtbarer Boden war oder nicht, sollen andere beurteilen; ich glaube jedenfalls nicht, dass ich die Grundlagen abgelehnt habe.
Vielleicht ist es Hochmut oder Überheblichkeit, aber ich halte mich für einen ehrlichen, aufrichtigen und respektvollen Menschen – vielleicht nicht immer so großzügig, wie ich es gern wäre, und manchmal etwas zu träge. Im Großen und Ganzen denke ich aber, dass ich mich so verhalte, wie es ein „durchschnittlich guter“ Christ tun würde: gewiss kein Heiliger, aber auch kein Teufel auf Erden.
Was mir fehlt, ist der Glaube – und ich glaube nicht, dass das davon abhängt, ob ich die Botschaft des Evangeliums aufgenommen habe oder nicht!
Ich kann Jesus Christus als Person bewundern, so wie ich auch einen Pater Maximilian Kolbe oder Gandhi bewundere.
Aber – ist das schon Glaube an Gott? Könnte Jesus Christus nicht einfach ein außergewöhnlicher Mensch gewesen sein, der durch 2000 Jahre lange Legenden und Überlieferungen zu Gottes Sohn „gemacht“ wurde? Und selbst wenn es so wäre – würde das etwas an der Bedeutung des Evangeliums ändern?
Selbst wenn Jesus eine erfundene Gestalt wäre und keine historische Person – würde das seine Botschaft entwerten?
Ich glaube nicht. Das Evangelium zu befolgen bedeutet nicht automatisch, an Gott zu glauben – aber auch nicht umgekehrt. Oder irre ich mich?
Braucht man Gott, um dem Evangelium folgen zu können?
Warum gibt es dann verschiedene Böden, auf denen derselbe Samen aufgeht – oder eben nicht?
Ich glaube nicht, dass es der Boden selbst ist, der entscheidet, ob er fruchtbar ist oder nicht.
Man ist, wie man ist: Ist der Boden reich und lebendig, wird der Samen keimen;
ist er aber trocken und steinig, dann wird auch der größte gute Wille der Welt ihn nicht in fruchtbare Erde verwandeln – und der Same kann nicht wachsen.
Ich kapier es nicht. - Bezüglich der Beichte: Ich weiß nicht so recht, natürlich habe ich meine Schuld und mein Gewissen ist nicht ganz unbelastet, aber ich glaube nicht, dass es um mich so schlimm steht.
Jedenfalls habe ich jemanden gefragt, was er über meine Situation denkt – und er hat mich mit einer einzigen Frage getroffen: „Liebst du sie?“
„Ja?“ „Dann kennst auch du Gott, denn wer liebt, ist aus Gott geboren“…
Ich denke immer noch darüber nach – und ja, ich liebe sie wirklich.
Die Beichte… sie ist wie eine Schlange, die sich in den eigenen Schwanz beißt.
Ich habe daran gedacht, zur Beichte zu gehen, aber ehrlich gesagt würde ich mich dabei wie ein Heuchler fühlen.
So wie ich mich auch heuchlerisch fühlen würde, wenn ich zu einem Gott bete, den ich nicht anerkenne –wie kann man etwas von jemandem erbitten, von dem man nicht einmal weiß, ob er existiert?
Mir scheint, ich müsste zuerst diese Frage nach seiner Existenz klären – und erst dann mein Verhältnis zu ihm ordnen. - Über die Grenze, die mein fehlender Glaube für die gemeinsame Lebensgestaltung mit meiner Freundin darstellen könnte:
Es hat mich sehr getroffen, ihre Antwort zu lesen, ich fühlte mich fast schuldig. C. ist in vielerlei Hinsicht ein außergewöhnliches Mädchen, und in gewisser Weise hat sie mir das Leben gerettet. Ich kann nicht glauben, dass ich ihr zur Last falle. Also habe ich mir ein Herz gefasst und sie mehr oder weniger direkt gefragt, ob sie mich aus religiöser Sicht als Grenze empfindet. Sie hat mich nur wie so oft lachend darauf hingewiesen, dass wir am Ende oft Stunden damit verbringen, über Gott und den Glauben zu sprechen, und dass der Austausch mit mir für sie inzwischen selbst ein Grund geworden ist, ihre eigene Gotteserfahrung zu stärken.
Ich habe mehr oder weniger dieselbe Frage dem Pfarrer gestellt, der den Ehe-Vorbereitungskurs für Verlobte geleitet hat und sie gut kennt. Seine Antwort war ein Lächeln und ein Schulterzucken. Ich sagte ihm, dass es mir fast wie ein Streich Gottes vorkomme, dass sie auf jemanden wie mich getroffen ist, der vielleicht nie in der Lage sein wird, mit ihr einen so wichtigen Teil ihres Lebens zu teilen…
Er antwortete, dass vielleicht genau umgekehrt sie eine Hilfe für MICH von Gott sei.
Ich bin sehr verwirrt. - Über den Einfluss meines fehlenden Glaubens auf die Erziehung der Kinder.
Ich muss gestehen, dass ich im Moment keine Ahnung hätte, wie ich meinen Kindern, falls ich welche hätte, ihre Existenz erklären könnte.
Ich wüsste wirklich nicht, was sagen… Ich bin im Grunde ziemlich agnostisch eingestellt. - Über Gott – über den Beweis seiner Existenz und das Empfinden seiner Gegenwart.
Sind damit die sogenannten Gottesbeweise gemeint? Ich kenne einige davon, aber keiner überzeugt mich wirklich. Es erscheint mir seltsam zu glauben, man könne sich einfach entscheiden, an Gott zu glauben, nur weil ein rationaler Beweis dafür spricht.
Ich wäre neugierig, wie Sie als gläubige Person darüber denken: Warum glauben Sie an Gott? Gibt es für Sie einen bestimmten Beweis, den Sie überzeugend finden? Oder könnten Sie mir vielleicht eine Website oder ein Buch zu diesem Thema empfehlen?
Ich schließe nicht daraus, dass Gott nicht existiert, nur weil er ungreifbar ist – ganz im Gegenteil.
Aber gerade weil Gott so unbegreiflich ist, wollte ich nur hervorheben, dass die einfachste Erklärung für die Unsichtbarkeit oder Unantastbarkeit einer Sache wohl darin besteht, ihre Nichtexistenz anzunehmen.
Ich bin nämlich ziemlich überzeugt, dass die Haltung des Atheisten, der die Existenz Gottes grundsätzlich verneint, keineswegs wirklich rational ist.
Offen zu lassen, ob etwas existiert, ist etwas völlig anderes, als zu behaupten, man könne seine Nichtexistenz beweisen.
Was ich allerdings nicht verstehe, ist, warum alles so kompliziert und geheimnisvoll sein muss. Ich verlange von Gott keine Offenbarung seiner Beweggründe, keine Erklärung seiner Absichten und auch kein sichtbares Zeichen. Mir würde schon ein leises, warmes, fernes, aber beständiges Gefühl seiner Gegenwart genügen –etwas wie das Gehen mit geschlossenen Augen, im Wissen, dass, auch wenn man nichts berührt, nicht weiß, wohin man geht und nicht einmal warum man geht, seine Hand nur wenige Zentimeter von der eigenen entfernt ist – bereit, dich aufzufangen, wenn du stolperst und zu fallen drohst.
So etwa stelle ich mir den Glauben vor… - Zur Tatsache, dass Blinde nicht daraus schließen können, dass Farben nicht existieren, nur weil sie sie nicht sehen:
Da haben Sie recht Pater, aber in diesem Fall bin ich der Blinde, und ich höre euch von den Farben sprechen, Sie und meine Freundin, Farben die ihr so gut sehen könnt, wenn auch jeder ein wenig auf seine Weise. Obwohl ich sie nicht sehen kann, scheinen sie mir etwas Wunderbares zu sein: Doch wann werden auch wir Blinden diese Farben wahrnehmen können?“ - Zur Unterscheidung zwischen christlichem Glauben und Religion:
Auch meine Freundin ermahnt mich ständig, weil ich Glaube und Religion oft durcheinanderbringe … das beschäftigt mich auf jeden Fall. Kann man eine Religion nutzen, um zum Glauben zu gelangen? Wählt man seine Religion oder seinen Glauben? Meine Freundin sagt, alles beginnt mit einer Erfahrung mit Gott. Dann merkt man, dass die Religion einen dazu führt, Dinge zu tun, die mit dieser Gotteserfahrung und dem eigenen Glauben übereinstimmen. Aber wo fängt jemand an, der keinen Glauben hat, um ihn zu finden? Bei der Religion? Das erscheint mir wieder wie eines meiner schönen, eingerollten „Reptilien“. - Zur Pluralität der Religionen und zur Wahrheit des christlichen Glaubens:
Es fällt mir schwer, darüber zu sprechen. Das Maß an Komplexität, das zum Beispiel erforderlich ist, um bestimmte Teile der Lehre zu interpretieren, lässt mich ratlos zurück. Es erscheint mir unnatürlich, dass jahrelange theologische Studien nötig sind, um die Schriften zu verstehen, oder dass bestimmte Dogmen oder Gebote so „auf den ersten Blick“ unverständlich sind und eine komplexe philosophische Herangehensweise erfordern, um sie zu begreifen und zu rechtfertigen.
Danke,
M.“
Antwort des Priesters
Lieber M.,
- Beim Lesen deiner Antwort kam mir spontan in den Sinn, was der Herr einst zu einem Schriftgelehrten sagte: “Du bist dem Reich Gottes nicht fern”.
Und genau deshalb empfindet deine Freundin dich nicht als Grenze: Sie ist sich bewusst, dass es keine verlorene Zeit ist, an deiner Seite zu sein.
Sie sieht deine Fragen, macht sie sich zu eigen, antwortet dir, sieht deine Fortschritte, sieht, dass du dich aus der Dunkelheit befreist und dich dem Licht näherst.
Sie sieht auch dein Leben, das, obwohl vielleicht noch nicht in Gnade, ehrlich, rein und schön ist. - Du schreibst, dass du für einen Moment daran gedacht hast, beichten zu gehen, es dir dann aber anders überlegt hast. Es schien dir ein heuchlerischer Akt zu sein – so, als würdest du jemanden um etwas bitten, von dem du gar nicht weißt, ob er überhaupt existiert.
Es stimmt: Du weißt nicht, ob es ihn gibt.
Aber es gibt Ihn – unabhängig davon, ob du dir dessen bewusst bist. Und Er wartete auf dich. Wer weiß, wie du dich danach gefühlt hättest!
Mir fällt dazu etwas aus dem Leben des heiligen Pfarrers von Ars ein.
Ein Mann kam einmal zu ihm, um zu beichten, war aber voller Zweifel und Probleme. Er sagte zum Pfarrer: „Zuerst diskutieren wir, und dann beichte ich“.
Der Pfarrer antwortete: „Beichte zuerst, wir diskutieren nachher“.
Es folgte ein kleines Hin und Her. Schließlich setzte sich der Pfarrer durch. Der Mann beichtete.
Als die Beichte beendet war, sagte der Pfarrer: „Jetzt können wir diskutieren“.
Daraufhin antwortete der Mann: „Jetzt ist alles klar, es gibt nichts mehr zu diskutieren“.
Darum sage ich dir noch einmal: „Geh zum Teich Schiloach und wasch dich!“ (Joh 9,7).
Du wirst Freude empfinden – es wird dir vorkommen, als würdest du neu geboren! - Du sprichst in deiner E-Mail viele weitere Themen an.
Du sagst, dein Leben sei das eines „durchschnittlich guten Christen“.
Äußerlich gesehen stimmt das wohl. Ich bin sicher, dass du ein ehrlicher Mensch bist, der versucht, Gutes zu tun und das Böse zu vermeiden.
Doch ein Christ trägt etwas in sich, das den entscheidenden Unterschied ausmacht: die Gegenwart Gottes – von Herz zu Herz –, eines Gottes, der erkannt, geliebt und in Besitz genommen wird.
Diese Gegenwart Gottes nennt man in der theologischen Sprache heiligmachende Gnade.
Sie hat einen himmlischen, göttlichen Ursprung. Der heilige Johannes sagt, es sei ein göttlicher Keim, der in uns wohnt.
Diese Wirklichkeit verwandelt unser ganzes Leben.
Denn obwohl wir äußerlich dieselben ehrbaren Dinge tun wie alle anderen, tun wir sie mit Christus, durch Christus und in Christus.
Mit Christus:
Ein Christ ist niemals allein. Er spürt die Gegenwart dessen, der ihn nie verlässt.
Durch Christus:
Seine Handlungen werden in Akte der Liebe zu Ihm verwandelt – zu einer Sache also, die ewig Bestand hat.
Der Christ widmet sich nicht vergänglichen Zielen, so edel diese auch sein mögen, sondern solchen, die ihren Wert und ihre Frucht in Ewigkeit bewahren.
In Christus:
Denn Christen leben mit Ihm verbunden wie die Reben am Weinstock.
Gerade dadurch erhalten ihre Taten einen hohen Wert und tragen Früchte, die ewig bleiben. - Des Weiteren vergleichst du in deinem Schreiben Jesus mit Gandhi oder Pater Kolbe.
Nein, lieber M.,
Jesus ist nicht wie Gandhi oder Pater Kolbe. Keiner von den beiden hat je behauptet, Gott zu sein.
Jesus aber hat dies gesagt – und gerade deshalb wurde Er zum Tode verurteilt.
Er hat es nicht nur mit Worten bezeugt, sondern auch mit Seinen Taten.
Schau auf Jesus: Er handelt nicht, indem Er wie die Heiligen den Himmel um Hilfe bittet, sondern Er zeigt sich als Herr über die ganze Schöpfung –Er gebietet den Winden, Er erweckt die Toten, Er heilt Kranke mit einem Wort, Er vermehrt das Brot.
Und vor allem: Betrachte Sein Leben, Sein Verhalten.
Darauf möchte Er die Aufmerksamkeit aller Menschen aller Zeiten lenken, wenn Er sagt: „Wer von euch kann mir eine Sünde nachweisen?“ (Joh 8,46)
Nun mal ehrlich: Könnte jemand ein großer Mensch sein, wenn er sich selbst zu Gott macht, obwohl er weiß, dass er es nicht ist?
Das Dilemma ist also eindeutig: Entweder man nimmt Jesus als Gott an – oder Er war ein Betrüger oder ein Geisteskranker.
In diesem Fall aber könnte man Ihn gewiss nicht einen großen Menschen nennen. - Dann erzählst du mir diesen kurzen Dialog zwischen einer dir bekannten Person und dir:
Liebst du sie?“ „Ja?“ „Dann kennst auch du Gott, denn wer liebt, ist aus Gott geboren“… Ich denke immer noch darüber nach – und ja, ich liebe sie wirklich“.
Hier, lieber M., ist es notwendig, ein Missverständnis aufzuklären.
Johannes spricht von der Liebe (auf Griechisch agápe), die die göttliche Art zu lieben bezeichnet.
Johannes, wie auch Paulus, benutzt bewusst nicht die üblichen griechischen Begriffe für Liebe (davon gab es mindestens drei), sondern greift auf einen damals neu geprägten Begriff zurück: agápe. Dieser bezeichnet die göttliche Weise des Liebens, die Gott den Menschen schenkt und auch die Weise, wie diejenigen lieben, die dieses Geschenk von Gott empfangen haben.
Deshalb legt Paulus großen Wert darauf, die Qualität dieser Liebe zu unterscheiden, wenn er schreibt:
„Und wenn ich meine ganze Habe verschenkte und wenn ich meinen Leib opferte, um mich zu rühmen, hätte aber die Liebe nicht, nützte es mir nichts“ (1 Kor 13,3).
Der Glaube identifiziert sich also nicht mit der menschlichen Liebe, so edel und schön sie auch sein mag.
Hier war diese dir bekannte Person ein wenig voreilig. Sie sagt dir, dass du den Glauben hast. Und du antwortest: Nein, den habe ich nicht.
Natürlich neige ich dazu, eher dir zu glauben, der du bewusst bist, was du hast und was nicht.
Um Glauben zu haben, ist es notwendig, dass Gott unser Herz berührt und uns zu sich zieht. Jesus sagte: „Niemand kann zu mir kommen, wenn nicht der Vater, der mich gesandt hat, ihn zieht; und ich werde ihn auferwecken am Jüngsten Tag“ (Joh 6,44).
(Nebenbei: „und ich werde ihn auferwecken am Jüngsten Tag“ – welcher Mensch kann so etwas versprechen? Also: Entweder ist Jesus Gott, oder sie haben gut daran getan, ihn ans Kreuz zu bringen. Es gibt keine andere Alternative. Und ob es ein großer Mensch ist, vielleicht sogar der größte überhaupt!) - Du wirfst weitere Fragen auf: das Verhältnis zwischen Glaube und Religion, das Spüren der Gegenwart Gottes, warum man so viel lernen müsse, um das Übernatürliche zu verstehen…
Ich möchte im Moment nicht zu weit gehen. Vielleicht kannst du mir diese Fragen zu einem späteren Zeitpunkt noch einmal stellen, damit sie mir nicht in Vergessenheit geraten.
Ich sage dir aber, dass es absolut nicht nötig ist, viel zu lernen, um etwas über Gott zu verstehen.
Die Heilige Katharina von Siena war sogar Analphabetin und wurde dennoch zur Kirchenlehrerin erhoben.
Die Heilige Therese vom Kinde Jesu hat keine theologischen Schulen besucht und ist trotzdem Kirchenlehrerin.
Hier, lieber M., verrate ich dir ein Geheimnis: Johannes sagt:
„Seine Salbung (also der Heilige Geist in euch) lehrt euch alles“ (1 Joh 2,27).
Auch Thomas von Aquin sagte, dass er mehr durch seine Salbung als durch Bücher gelernt habe.
Ich wünsche dir ebenfalls, diesen schönen Weg zu gehen. Du bist dem Anfang nicht fern. Ich sehe dich schon riesige Schritte machen.
Deshalb versichere ich dir mein Gebet und segne dich.
Pater Angelo
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