Frage
Lieber Pater,
ich frage mich, wie sich eine oft opulente Kirche (ich denke an die liturgischen Gewänder hoher Prälaten und an den Prunk der Zeremonien im Vatikan) mit der Botschaft Jesu äußerster Armut vereinbaren lässt.
Jesus wurde nicht als König oder Staatsoberhaupt geboren – warum leben dann seine Nachfolger oder jedenfalls die hohen Persönlichkeiten der Kirche wie solche?
Ich schätze Persönlichkeiten wie Franz von Assisi oder Mutter Teresa von Kalkutta, aber … die Kirche scheint mir sehr weit entfernt von diesen leuchtenden Vorbildern zu sein.
Finden Sie nicht auch?
Mit herzlichen Grüßen
Francesco
Antwort des Priesters
Lieber Francesco,
- Deine Mail greift viele gängige Vorstellungen auf, die nicht immer zutreffend sind.
- Ich beginne mit der zentralen Aussage deiner Mail: Du sagst, die Botschaft Jesu sei die der äußersten Armut.
Ist es wirklich das, was Jesus den Menschen verkünden und vermitteln wollte? Ist Jesus gekommen, um den Menschen zu sagen, dass sie in äußerster Armut leben müssen?
Hast du all deine bisherigen Anstrengungen darauf ausgerichtet, nach diesem Modell zu leben, das Jesus dir angeblich vorgegeben hätte? - Jesus ist vielmehr gekommen, um uns die messianischen Güter zu bringen. Zu diesen messianischen Gütern gehört auch diese Aussage: „Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört.“
- Wenn du die Heilige Schrift liest – sowohl das Alte als auch das Neue Testament –, wirst du feststellen, dass der Herr nicht verlangt, dass ihm der Kult in äußerster Armut dargebracht wird. Im Alten Testament fordert Gott selbst Mose auf, das Offenbarungszelt und die Bundeslade – bestimmt zur Aufnahme der Gesetzestafeln – aus den besten Materialien anzufertigen.
Der Text beginnt so: „ Der HERR sprach zu Mose: Sag zu den Israeliten, sie sollen für mich eine Abgabe erheben! Von jedem, den sein Herz dazu bewegt, sollt ihr die Abgabe erheben. Das ist die Abgabe, die ihr von ihnen erheben sollt: Gold und Silber und Kupfer, violetten und roten Purpur, Karmesin, Byssus, Ziegenhaare, rötliche Widderfelle, Tahaschhäute und Akazienholz; Öl für den Leuchter, Balsame für das Salböl und für duftendes Räucherwerk; Karneolsteine und Ziersteine für Efod und Brusttasche. Sie sollen mir ein Heiligtum machen! Dann werde ich in ihrer Mitte wohnen. Genau wie ich es dir zeige, nach dem Modell der Wohnung und nach dem Modell all ihrer Gegenstände sollt ihr es machen. Sie sollen eine Lade aus Akazienholz machen, zweieinhalb Ellen lang, anderthalb Ellen breit und anderthalb Ellen hoch! Überzieh sie mit purem Gold, innen und außen sollst du sie überziehen. Bring daran ringsherum eine Goldleiste an! Gieß für sie vier Goldringe und befestige sie an ihren vier unteren Ecken, zwei Ringe an der einen Seite und zwei Ringe an der anderen Seite! Fertige Stangen aus Akazienholz an und überzieh sie mit Gold!“ (Ex 25,1–13). „Mach einen Leuchter aus purem Gold!“ (Ex 25,31). - Im Neuen Testament wird die heilige Stadt des Himmels Johannes in folgenden Bildern gezeigt: „Ihre Mauer ist aus Jaspis gebaut und die Stadt ist aus reinem Gold, wie aus reinem Glas. Die Grundsteine der Stadtmauer sind mit edlen Steinen aller Art geschmückt“ (Offb 21,18–19).
- Unsere Kirchen enthalten weit mehr als die alte Bundeslade. Und was im Alten Testament steht, ist Vorbild und Schatten des Neuen Testaments. Was die Offenbarung betrifft: Die Liturgie auf Erden soll in die Liturgie des Himmels einführen.
- Es sei klar: Die kostbaren Gegenstände nützen nicht Gott. Ihr Glanz kommt vielmehr uns zugute – er erinnert uns daran, dass wir die höchsten und erhabensten Akte der Verehrung vollziehen. Zugleich sind sie Ausdruck unseres Glaubens und unserer Dankbarkeit gegenüber Gott, der uns an so großen Gütern Anteil schenkt. Wir bewahren sie daher nicht einfach in Truhen oder Tresoren auf, sondern setzen sie ein, um Gott im Gottesdienst die größtmögliche Ehre zu erweisen.
- In der Biographie des heiligen Pfarrers von Ars liest man, dass er äußerst arm lebte. Er hatte die Haushälterin entlassen und kochte sich wöchentlich nur einen Topf Kartoffeln.
Doch für den Gottesdienst wollte er stets das Beste.
Er war überzeugt, dass der äußere Kult ein Hinweis auf den inneren Kult sein müsse – und zugleich ein großer Akt der Liebe. - Auch der heilige Franziskus lebte in größter Armut, doch auch er wollte, dass die liturgischen Gefäße kostbar seien. In den Franziskanischen Quellen liest man: „Franziskus empfand so große Ehrfurcht und Hingabe gegenüber dem Leib Christi, dass er in die Regel schreiben wollte, die Brüder sollten überall, wo sie lebten, mit brennender Sorge und Sorgfalt dafür eintreten und die Kleriker und Priester eindringlich ermahnen, die Eucharistie an einem würdigen und ehrenvollen Ort aufzubewahren. Wenn die Geistlichen diese Pflicht vernachlässigten, sollten die Brüder sie übernehmen. Ja, einmal hatte er die Absicht, einige Brüder mit Pyxiden auszustatten, damit sie den Leib Christi ehrenvoll aufbewahren könnten, wo immer sie ihn unwürdig verwahrt fänden. Er wollte außerdem, dass andere Brüder alle Regionen der Christenheit durchzögen, mit guten Werkzeugen versehen, um Hostien herzustellen“ (Franziskanische Quellen Nr. 1635). „Er brannte mit allen Fasern seines Seins vor Liebe zum Sakrament des Leibes des Herrn, ergriffen von Staunen über so große Güte und überströmende Liebe. Er hielt es für ein schweres Zeichen der Geringschätzung, nicht täglich die Messe zu hören, wenn es die Zeit erlaubte. Er kommunizierte oft und mit solcher Hingabe, dass er auch andere zur Hingabe bewegte. Da er von Ehrfurcht vor diesem ehrwürdigen Sakrament erfüllt war, brachte er das Opfer all seiner Glieder dar, und wenn er das geopferte Lamm empfing, opferte er seinen Geist in jenem Feuer, das immer auf dem Altar seines Herzens brannte. Darum liebte er Frankreich, weil es dem Leib des Herrn ergeben war, und er wünschte, dort zu sterben, aus Verehrung für die heiligen Geheimnisse. Einmal wollte er Brüder in die Welt senden mit kostbaren Pyxiden, damit sie den Preis der Erlösung an den würdigsten Orten aufbewahrten, wo immer sie ihn mit wenig Ehre verwahrt sähen“ (Franziskanische Quellen Nr. 789). „Er wollte, dass man den Händen des Priesters große Ehrfurcht erweise, denn ihnen ist die Macht verliehen, dieses Sakrament zu konsekrieren. ‚Wenn mir – sagte er oft – ein Heiliger vom Himmel und ein armer Priester begegneten, würde ich zuerst den Priester grüßen und seine Hände küssen. Ich würde sagen: Warte, heiliger Laurentius, denn die Hände dieses Mannes berühren das Wort des Lebens und besitzen eine übermenschliche Macht‘“ (Franziskanische Quellen Nr. 790).
- Jesus Christus selbst hat die Frau nicht getadelt, die ein kostbares Nardenöl über ihn ausgoss, sondern er hat sie gelobt.
Hier der Text: „Sechs Tage vor dem Paschafest kam Jesus nach Betanien, wo Lazarus war, den er von den Toten auferweckt hatte. Dort bereiteten sie ihm ein Mahl; Marta bediente und Lazarus war unter denen, die mit Jesus bei Tisch waren. Da nahm Maria ein Pfund echtes, kostbares Nardenöl, salbte Jesus die Füße und trocknete sie mit ihren Haaren. Das Haus wurde vom Duft des Öls erfüllt. Doch einer von seinen Jüngern, Judas Iskariot, der ihn später auslieferte, sagte: «Warum hat man dieses Öl nicht für dreihundert Denare verkauft und den Erlös den Armen gegeben?» Das sagte er aber nicht, weil er ein Herz für die Armen gehabt hätte, sondern weil er ein Dieb war; er hatte nämlich die Kasse und veruntreute die Einkünfte. Jesus jedoch sagte: «Lass sie, damit sie es für den Tag meines Begräbnisses aufbewahrt! Die Armen habt ihr immer bei euch, mich aber habt ihr nicht immer» (Joh 12,1–8). Ein Denar war der Tageslohn eines Arbeiters. Dreihundert Denare entsprechen fast einem Jahreslohn. Jesus hat sie nicht getadelt, sondern gelobt. Jesus ist dem Bedürfnis unseres Herzens entgegengekommen, unsere Zuneigung zu ihm auch durch bleibende Zeichen auszudrücken. - Du sprichst vom Papst und von hohen Persönlichkeiten der Kirche, die wie Könige und Staatsoberhäupter leben. Die Geschichte -man könnte sagen: die göttliche Vorsehung-hat es erforderlich gemacht, dass die Kirche eine gewisse territoriale Unabhängigkeit besitzt, um ihre Botschaft frei verkünden zu können.
Stell dir vor, der Papst würde in Italien leben und dort käme eine Regierung an die Macht, die die Kirche vollständig daran hindert, zu leben und das Evangelium zu verkünden.
Stell dir vor, der Sitz des Papsttums wäre während der vierzigjährigen kommunistischen Zeit in Prag oder Budapest gewesen – wie hätte er sich dann öffentlich äußern können?
Wir haben gesehen, wie die orthodoxe Kirche Moskaus während der siebzigjährigen kommunistischen Zeit an die Macht gebunden war, um überhaupt überleben zu können. Und zum Glück haben die orthodoxen Kirchen keinen Einfluss auf die Kirchen außerhalb ihrer Nation, anders als in der katholischen Kirche, wo der Bischof von Rom -der Papst-einen Primat über alle anderen Bischöfe hat.
Was hätte der Patriarch von Moskau getan, wenn er die Leitung aller Kirchen der Welt gehabt hätte? der Bischof von Rom einen Primat über alle anderen Bischöfe hat. Die historischen Umstände haben zu dieser Notwendigkeit geführt.
Aber wie groß ist eigentlich der Staat, dessen Oberhaupt der Papst ist? In dieser Hinsicht hatte Stalin nicht Unrecht, als er spöttisch fragte: „Wie viele Divisionen hat der Papst?“ Er wollte damit sagen, dass die politische Macht des Papstes unbedeutend ist. Gewiss – unbedeutend im Sinne weltlicher Herrschaft, aber keineswegs in Bezug auf die moralische Lehre. - Damit bestreite ich nicht, dass der Eindruck, den manche Geistliche erwecken, manchmal der eines gewissen Hanges zu weltlichen Dingen sein kann, während sie doch Zeugen einer größeren Liebe zu Jesus Christus und einer lebendigeren Sorge um das ewige Heil der Menschen sein sollten.
Ich danke dir herzlich für deine Frage. Ich versichere dir meines Gebets und segne dich.
Pater Angelo
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