Frage
Lieber Pater Angelo,
ich hoffe, Sie gestatten mir, Ihnen ein paar Fragen zu stellen, die mich schon seit Langem beschäftigen. Auch wenn ich Agnostiker bin, hätte ich oft gerne einmal mit einem Priester über solche Themen gesprochen.
Ich bin in einer katholischen, wenn auch nicht praktizierenden Familie aufgewachsen. Als Kind und Jugendlicher habe ich alle Sakramente bis zur Firmung empfangen, mich aber nie wirklich für den Glauben interessiert oder davon berührt gefühlt. Mit etwa 16 habe ich den katholischen Glauben schließlich komplett aufgegeben und wurde zu einem Atheisten.
Mit der Zeit habe ich allerdings gemerkt, dass meine Haltung doch etwas komplexer ist. Ich kann die Existenz Gottes nicht bejahen – aber ich kann sie auch nicht klar verneinen. Folglich betrachte ich mich heute als Agnostiker.
Meine erste Frage ergibt sich genau aus meinem mangelnden Glauben an Gott: Wenn Gott wirklich existiert, universell und allgegenwärtig ist, warum erleben Menschen ihn dann so unterschiedlich? Warum gibt es Menschen wie Sie, die so tief glauben, dass sie ihr ganzes Leben Gott widmen, und andere wie mich, denen der Glaube so schwerfällt? Warum scheint Gott sich manchen Menschen ganz nah zu zeigen – und anderen kaum oder gar nicht?
Diese Frage ist für mich nicht rein theoretisch. Sie beschäftigt mich ganz konkret. Ich bin seit Jahren mit einer wunderbaren Frau zusammen, die ich in etwa einem Jahr heiraten werde. Sie hat einen tiefen und aufrichtigen christlichen Glauben – und ich muss ehrlich sagen: Ich beneide sie manchmal darum…
Wenn ich sie zur Messe begleite, frage ich mich oft, wo der Unterschied zwischen uns liegt. Sie spürt Gottes Nähe – ich nicht. Und ich kenne sie gut genug, um zu wissen, dass ihr Glaube echt und tief empfunden ist.
Zurzeit besuchen wir gemeinsam den Ehevorbereitungskurs, weil sie sich eine kirchliche Hochzeit wünscht.
Ich respektiere ihren Willen, habe aber ihr und dem Pfarrer gegenüber klar gemacht, dass ich nicht beabsichtige, die mir gespendeten Sakramente „geltend zu machen“, indem ich einen Glauben vortäusche, den ich nicht habe, und dass ich am Ritus teilnehmen möchte, indem ich mich als Agnostiker und Nichtgläubiger bezeichne.
Im Kurs habe ich jedoch viele gläubige Paare kennengelernt, die dem geistlichen Aspekt ihrer Verbindung und ihrem Sein als katholisches Paar zu Recht große Bedeutung beimessen.
Mir wird leider klar, dass ich diese Spiritualität wohl niemals ganz erfassen werde – und dass ich für meine Freundin vermutlich nie jemand sein werde, mit dem sie bestimmte Erfahrungen teilen, gemeinsam beten oder das Evangelium lesen kann… Mir stellt sich die Frage, ob ich sie nicht in gewisser Weise einschränke.
Aber ich frage mich auch: Wie kann sich jemand, dem das angeborene Geschenk des Glaubens fehlt, Gott und der Religion zuwenden?
Ich bin kein überzeugter Atheist, keiner, der Hypothesen allein deshalb ablehnt, weil sie ihm nicht gefallen, und auch keiner, der Dinge zurückweist, von denen er keine direkte Erfahrung hat, oder jene verspottet, die solche Erfahrungen gemacht haben.
Aber ich verstehe nicht, wie ich – wenn Gott existiert – ihn suchen oder mich ihm nähern soll, wenn ich ihn nicht spüren kann, selbst wenn ich es möchte.
Im Grunde frage ich mich: Unter der Annahme, dass Gott existiert, wie ist es dann zu verstehen, dass ich ihn nicht spüre?
Aus rationaler Sicht neige ich zur einfachsten Hypothese, nämlich dass Gott nicht existiert. Doch wie lässt sich dann der Glaube so vieler Menschen erklären?
Und wie der Glaube meiner Freundin, die ich zu gut kenne, um nicht zu wissen, dass er aufrichtig ist? Genau hier komme ich mit meinem Gedankengang nicht weiter: Ich bleibe an der Tatsache hängen, dass es andererseits viele Menschen gibt, die nicht glauben, dass es in den Religionen viele widersprüchliche und zweifelhafte Aspekte gibt, die eine atheistische oder agnostische Haltung rechtfertigen.
Am Ende denke ich, dass es keine klaren, wissenschaftlichen Beweise für die Existenz Gottes gibt. Stattdessen gibt’s nur Botschaften, die ohne den „Klebstoff“ des Glaubens unmöglich zu erfassen sind – eines Glaubens, der parallel oder vielleicht sogar diesen Botschaften vorausgehend vorhanden sein muss, um denjenigen, der ihn hat, dazu zu bringen, eine Religion anzunehmen und an einen Gott zu glauben.
Aber woher kommt der Glaube dann bei euch? Kommt er von Gott? Oder kommt er von euch selbst, aus eigener Entscheidung oder Willenskraft? Beginnt die Suche nach Gott bei Gott oder beim Menschen, der sucht? Kann ein Mensch ohne Glauben überhaupt suchen und verstehen, Ihrer Meinung nach? Oder ist der erste Schritt, dass Gott ihn dazu bringt, und wenn er es nicht tut, wird er seine Gründe haben?
Ich verstehe es nicht, weil ich in der Religion keine Antwort auf diese Frage finde. Es scheint mir, als bräuchte man Glauben, um zu glauben und Glauben zu haben, sodass ich aus einem endlosen Kreis nicht herauskomme, der mich immer wieder an den Anfang zurückführt: Ich glaube nicht an Gott, weil ich keinen Glauben habe, ich kann ihn nicht suchen, weil ich nicht an ihn glaube, ich kann mich nicht entscheiden, an ihn zu glauben, denn dann würde ich ihn ja nicht finden, sondern mir erfinden. Ich kann nicht mit der Vernunft an ihn glauben, denn vernünftigerweise ist Gott per Definition nicht erfassbar, also kann ich nicht an ihn glauben. Aber ich kann nicht glauben, dass keiner der Gläubigen aufrichtig ist, denn es gibt zumindest eine Person, bei der ich nicht zweifle, dass ihr Glaube aufrichtig ist.
Ich kann daraus schließen, dass, wenn Gott existiert, er aus irgendeinem Grund nicht will, dass ich an Ihn glaube, sonst hätte er mir den Glauben gegeben, um Ihn zu finden. Aber was hätte das für einen Sinn? Was könnte ich tun?
Ich bedanke mich für Ihre Antwort und entschuldige mich, falls einige meiner Sätze Ihnen gegenüber beleidigend oder respektlos klingen sollten – das war auf keinen Fall meine Absicht.
M.
Antwort des Priesters
Lieber M.,
du hast mir viele Fragen gestellt. Ich freue mich auch, mit dir darüber zu sprechen.
Du hast deinen Gemütszustand ziemlich gut beschrieben.
Aber um auf all deine Fragen richtig einzugehen, bräuchte man fast ein ganzes Buch.
Deshalb antworte ich dir erstmal nur auf die ersten Fragen, die du gestellt hast.
- Du schreibst: “Wenn Gott wirklich existiert, universell und allgegenwärtig ist, warum erleben Menschen ihn dann so unterschiedlich?
Warum gibt es Menschen wie Sie, die so tief glauben, dass sie ihr ganzes Leben Gott widmen, und andere wie mich, denen der Glaube so schwerfällt? Warum scheint Gott sich manchen Menschen ganz nah zu zeigen – und anderen kaum oder gar nicht?”.
Die Antwort findet sich in Mk 4,1-9:
Und wieder begann er, am Ufer des Sees zu lehren, und sehr viele Menschen versammelten sich um ihn. Er stieg deshalb in ein Boot auf dem See und setzte sich; die Leute aber standen am Ufer. Und er sprach lange zu ihnen und lehrte sie in Gleichnissen. Bei dieser Belehrung sagte er zu ihnen:
«Hört! Siehe, ein Sämann ging hinaus, um zu säen. Als er säte, fiel ein Teil auf den Weg und die Vögel kamen und fraßen es. Ein anderer Teil fiel auf felsigen Boden, wo es nur wenig Erde gab, und ging sofort auf, weil das Erdreich nicht tief war; als aber die Sonne hochstieg, wurde die Saat versengt und verdorrte, weil sie keine Wurzeln hatte. Wieder ein anderer Teil fiel in die Dornen und die Dornen wuchsen und erstickten die Saat und sie brachte keine Frucht. Ein anderer Teil schließlich fiel auf guten Boden und brachte Frucht; die Saat ging auf und wuchs empor und trug dreißigfach, sechzigfach und hundertfach. Und Jesus sprach: «Wer Ohren hat zum Hören, der höre!».
Und in Mk 4,13-20
“Und er sagte zu ihnen: «Wenn ihr schon dieses Gleichnis nicht versteht, wie wollt ihr dann all die anderen Gleichnisse verstehen? Der Sämann sät das Wort. Auf den Weg fällt das Wort bei denen, die es zwar hören, aber sofort kommt der Satan und nimmt das Wort weg, das in sie gesät wurde.
Ähnlich ist es bei den Menschen, bei denen das Wort auf felsigen Boden fällt: Sobald sie es hören, nehmen sie es freudig auf; aber sie haben keine Wurzeln, sondern sind unbeständig, und wenn sie dann um des Wortes willen bedrängt oder verfolgt werden, kommen sie sofort zu Fall.
Bei anderen fällt das Wort in die Dornen: Sie hören es zwar, aber die Sorgen der Welt, der trügerische Reichtum und die Gier nach all den anderen Dingen machen sich breit und ersticken es und es bleibt ohne Frucht.
Auf guten Boden ist das Wort bei denen gesät, die es hören und aufnehmen und Frucht bringen, dreißigfach, sechzigfach und hundertfach».
Mir scheint, die Lehre des Herrn ist klar.
Es liegt an uns, uns zu fragen: Auf welchem Boden ist das gesäte Korn des Sämanns gefallen?
Ich würde gerne wissen, welchem Boden du dich zuordnest, denn sicherlich hat der Herr auch in deinem Leben gesät. Er interessiert sich sehr für dich. Er liebt dich unendlich.
Glaubst du, dass alles, was du hast – körperliche und geistige Fähigkeiten – Zufall ist?
Einem so klugen Zufall würde ich den Namen Gottes geben! - Du schreibst: “Ich bin seit Jahren mit einer wunderbaren Frau zusammen, die ich in etwa einem Jahr heiraten werde. Sie hat einen tiefen und aufrichtigen christlichen Glauben – und ich muss ehrlich sagen: Ich beneide sie manchmal darum…Wenn ich sie zur Messe begleite, frage ich mich oft, wo der Unterschied zwischen uns liegt. Sie spürt Gottes Nähe – ich nicht”.
Für mich ist die Antwort ganz einfach: deine Freundin spürt die Gegenwart Gottes, weil sie innerlich lebendig ist, in der Gnade lebt, also in der Treue zu Seinen Geboten.
Du hingegen hast in deinem Leben verschiedene göttliche Gebote übertreten und lebst schon lange nicht mehr in der Gnade. Wenn man nicht in der Gnade lebt, spürt man die Gegenwart Gottes nicht mehr.
Die Schrift lehrt: Gott wohnt nicht in einer Seele, die durch Sünde befleckt ist.
Das Sakrament der Beichte stellt die Reinheit des Gewissens wieder her. Selbst wenn große Sünden vorhanden sind, wird das Gewissen durch diesen Akt vor Gott rein und man spürt seine Gegenwart. - “Mir wird leider klar…, dass ich für meine Freundin vermutlich nie jemand sein werde, mit dem sie bestimmte Erfahrungen teilen, gemeinsam beten oder das Evangelium lesen kann… Mir stellt sich die Frage, ob ich sie nicht in gewisser Weise einschränke”.
Ich bin mir sogar sicher, dass deine Freundin dies als eine Einschränkung empfindet. Sie würde sich wünschen, mit dir in den Dingen, die ihr am liebsten, wertvollsten und belebendsten sind, auf derselben Wellenlänge zu sein.
Sie wünscht sich mit Sicherheit, dass der Vater ihrer Kinder eine klare Vorstellung davon hat, wohin er sie führen möchte. Dass er seinen Kindern sagen kann: „Ich habe dich aus diesem und jenem Grund in die Welt gesetzt – nicht, damit du einfach irgendeine zufällige Erfahrung machst! - “Aus rationaler Sicht neige ich zur einfachsten Hypothese, nämlich dass Gott nicht existiert. Doch wie lässt sich dann der Glaube so vieler Menschen erklären?”
Du solltest die Gründe kennen, warum die Menschen seit jeher zu dem Schluss gekommen sind, dass Gott existiert.
Wenn du sie nicht kennst bzw. keine Gegengründe vorbringst, ist das keine ehrliche, konsistente und fundierte Denkweise.
Außerdem kann man nicht einfach daraus schließen, dass Gott nicht existiert, nur weil man ihn nicht greifbar sieht.
Ich würde dir sagen: Wenn du ihn greifbar sehen könntest, wäre das der sichere Beweis dafür, dass er nicht Gott ist. - “Ich bleibe an der Tatsache hängen, dass es andererseits viele Menschen gibt, die nicht glauben, dass es in den Religionen viele widersprüchliche und zweifelhafte Aspekte gibt, die eine atheistische oder agnostische Haltung rechtfertigen”.
Es gibt auch viele Blinde auf dieser Welt. Aber du kannst nicht von Blinden erwarten, dass sie dir sagen, wie das Licht aussieht. Und auch die Blinden könnten nicht sagen: „Farben gibt es nicht, weil wir sie nie gesehen haben.“
Dass es viele Religionen gibt, stimmt – aber sie sind nicht alle gleich.
Die christliche Religion ist streng genommen keine Religion (also der Versuch des Menschen, zu Gott zu gelangen), sondern ein Glaube, eine Offenbarung, eine Einladung, in eine übernatürliche Gemeinschaft des Lebens mit Gott einzutreten. Wenn ich „übernatürlich“ sage, meine ich damit, dass es eine Bewegung, eine Gegenwart und eine Erfahrung Gottes in der Seele erfordert. Für andere Religionen ist das nicht notwendig.
Die Vielfalt der Religionen stellt den Menschen sicherlich vor Fragen; aber du hast die Vernunft, zu überprüfen, ob in all denen, die von dir genannten Widersprüche vorhanden sind.
In der christlichen Religion und Lehre gibt es keine Widersprüchlichkeiten oder Inkongruenzen. Die Vernunft selbst wird dadurch gereinigt, erleuchtet und vervollkommnet.
Ich würde mich freuen, auch über diesen Punkt mit dir ins Gespräch zu kommen.
Ich danke dir für dein Vertrauen.
Ich bete für dich, dass du dein Herz für das Wirken Gottes öffnest (wie schön wäre es, wenn du endlich eine aufrichtige und demütige Generalbeichte deines Lebens ablegen würdest!). Persönlich bin ich überzeugt, dass dir genau das gut tun würde. Es ist die Voraussetzung, um die christliche Erfahrung spüren und leben zu können.
Ich grüße dich und segne dich.
Pater Angelo
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