A gravidade da ignorância invencível, mas culpável

Caro Padre Angelo,

1. Espero que este início de ano esteja indo muito bem para o senhor.

Gostaria de lhe fazer uma pergunta bastante específica sobre o grau de advertência do pecado grave cometido por uma consciência vencível (ou invencível, mas culpável) errônea ou por intenção voluntária.

Bem, eu lhe pergunto se é correto dizer que, para que haja pecado mortal nesses casos, deve haver plena advertência do fato de que, ao deixar de superar o erro (informando-se, reconsiderando o assunto, etc.) ou ao realizar um ato supérfluo com efeitos potencialmente graves (por intenção voluntária), a pessoa já está pecando gravemente. É claro que isso só pode acontecer se houver dúvida de que um ato (ou o efeito dele) possa ser grave.

Caso contrário, como isso poderia ser conciliado com a advertência moral completa exigida pelo pecado mortal?

2. Ainda me pergunto – sobre o pecado do escândalo e a correção fraterna – se é um dever grave omitir aquelas ações supérfluas, mas em si mesmas boas, que podem levar o próximo a pecar (por exemplo, se devemos evitar contar uma piada que é boa em si mesma, mas que sabemos que pode levar uma pessoa a blasfemar por diversão). Pergunto-me sobre isso porque, com uma pessoa que está acostumada a blasfemar com frequência, muitas vezes até mesmo uma simples piada ou frase pode constituir uma ocasião para blasfêmia.

Quanto à correção fraterna, pergunto-lhe se há alguma obrigação de exortar um amigo a não blasfemar, mesmo que se espere que, no máximo, ele só consiga se abster de blasfemar quando estiver em minha presença. A utilidade seria, portanto, muito relativa.

Mais uma vez obrigado, desejo-lhe um bom dia e asseguro-lhe a minha lembrança em oração.

Matteo

Resposta do sacerdote

Caro Matteo,

1. Tento interpretar o teu pensamento com um exemplo: sabemos que não santificar a festa participando da Santa Missa constitui um pecado grave ou mortal.

Muitas pessoas nunca vão à missa e, quando chega o domingo ou um dia de festa, nem pensam que estão cometendo um pecado.

2. O fato de não pensar nisso e não deliberar não ir à missa carece, por si só, da plena consciência da mente e do consentimento deliberado da vontade.

3. Pode-se dizer, nesse caso, que eles não cometem pecado algum?

4. Para dar uma resposta adequada, é necessário fazer uma distinção entre ignorância invencível e inculpável e ignorância invencível e culpável.

Apresentaste o caso com referência à segunda eventualidade, a saber, ignorância invencível e culpável.

Agora, há uma ignorância invencível, mas culpável, quando alguém foi negligente em aprender seu dever como um bom cristão, ou porque se deixou levar pelo caminho do pecado, pelo qual se cega interiormente e não pensa em cometer pecado algum.

5. Bem, nessa eventualidade, a pessoa pecou a montante quando não cumpriu seu dever de educar a si mesma ou porque, tendo pecado, não se levantou, mas se deixou levar, permitindo que a manta causada pela ignorância e pelo hábito se tornasse como uma segunda natureza.

Alguns, na verdade, infelizmente muitos, não recebem nenhum aviso no domingo de que estão cometendo um pecado grave.

Mas vivem tranquilamente em um estado de pecado grave, envoltos em torpor e negligência sobrenatural.

6. Sua situação é mais grave do que a de alguém que decide deliberadamente não ir à missa sem ter um motivo sério para isso.

É verdade que, no segundo caso, há um aviso completo e consentimento deliberado e, portanto, um pecado grave é cometido.

Também é verdade que, no primeiro caso, como não há aviso e consentimento deliberado, não há pecado grave. Mas, como a pessoa vive tranquilamente em um estado de pecado grave e em torpor espiritual, ela se encontra em uma situação pior e mais perigosa, como a descrita pelo Senhor quando disse: “Nos dias que precederam o dilúvio, comiam, bebiam, casavam-se e davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca. E os homens de nada sabiam, até o momento em que veio o dilúvio e os levou a todos. Assim será também na volta do Filho do Homem. Dois homens estarão no campo: um será tomado, o outro será deixado. Duas mulheres estarão moendo no mesmo moinho: uma será tomada e a outra será deixada” (Mt 24,38-41).

7. Em relação à primeira pergunta anexa, posso dizer que não cometes um pecado grave se a outra pessoa disser uma blasfêmia. O pecado grave é cometido por ela.

Mas se sabes que a piada a faz proferir uma blasfêmia, deixe-a de lado.

8) Quanto à correção fraterna, se julgar que a circunstância é apropriada, podes fazê-la.

Pode dizer, por exemplo, que ele pode dar esse título a ti ou, se ele quiser, pode dá-lo a si mesmo, mas certamente não a Deus, que não o merece de forma alguma.

Especialmente porque lemos nas Escrituras que aquele que tomar o nome de Deus em vão não ficará impune (Êx 20,7). E, evidentemente, é ainda pior para aqueles que blasfemam.

Agradeço-te do fundo do coração pela tua oração, que retribuo com alegria, desejo-te felicidades e te abençoo.

Padre Angelo

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