Quando é que as leis honram em consciência e isto é sob o pecado?

Gentil padre Ângelo,                                                                                                                Queria pedir-lhe um esclarecimento relativo ao respeito da lei.                                                            Li que em teologia moral geralmente se faz distinção entre leis preceptivas, leis penais e leis mistas.                                                                                                                           As leis preceptivas seriam leis que impõem obrigações morais, mas sem determinar penas para os transgressores.                                                                                             As leis penais seriam por outro lado leis que obrigam moralmente só a suportar a pena prevista pela norma em caso de transgressão, sem implicar uma obrigação moral ao seu respeito, embora se este último ponto dependesse, em última análise, da intenção do legislador de impor ou não uma sanção sobrenatural à lei promulgada.                                 Por último, as leis mistas seriam uma combinação de leis preceptivas e de penais. A minha pergunta é: na legislação civil atual, que exemplos temos destas leis puramente penais, preceptivas ou mistas? Dado que no estado actual em Itália e na maior parte dos países do mundo é evidente que os vários legisladores tenham renunciado a atribuir uma sanção sobrenatural às próprias leis, significa que as leis civis actuais reentram entre as leis meramente penais e que, de resto, obrigam só na medida em que “confirmam” a lei natural?                                                                                                                                         Agradeço-lhe pela eventual resposta e saúdo-o cordialmente, recordando-o nas minhas orações.

Resposta do sacerdote

Caríssimo,                                                                                                                                              1. a tripla distinção das leis parece-me complicada, mesmo que os conteúdos englobados sejam verdadeiros.                                                                                                                   Ao seu lugar Santo Tomás proporia uma distinção dupla, mais simples, entre leis morais e leis positivas.                                                                                                                                            2. As leis morais têm por autor Deus.                                                                                                  As leis positivas têm por autor a autoridade civil.

3. As leis morais honram sempre a consciência, pelo que a sua transgressão constitui pecado.                                                                                                                                Para as leis positivas faz-se uma distinção entre leis emitidas por uma sociedade perfeita e leis emitidas por uma sociedade imperfeita.

4. Consideram-se sociedades perfeitas as que são suficientes por si mesmas para atingir o próprio fim ou perfeição e são independentes de outras sociedades.                             Sociedades perfeitas são o estado e a Igreja.                                                                                   Por direito natural ou por razão da fé são preexistentes ao indivíduo, que se vê regulado por tais leis.                                                                                                                           A violação de tais leis constitui pecado diante de Deus.

5. As sociedades imperfeitas nascem da vontade dos contraentes e cada um é livre de participar ou não.                                                                                                                       São sociedades imperfeitas as organizações humanas, como as ordens religiosas, as associações de vários tipos, os clubes, …).                                                                                      As leis emitidas por estas organizações não vinculam em consciência, e isto é sob pecado. A violação porém é passível de pena.

6. São Domingos, de forma inovadora, quis que as normas da sua Ordem não obrigassem os frades sob pecado.                                                                                                          Lembro-me que quando era noviço na Ordem Dominicana, a primeira vez que me acusei de ter faltado ao silêncio prescrito das Constituições, o confessor cortou-me súbito a palavra dizendo: “Não é matéria de confissão”.                                                                 Consciente deste facto, o beato Piergiorgio Frassati exortava a entrar na terceira Ordem dominicana porque uma eventual transgressão da Regra não constituía pecado e matéria de confissão.                                                                                                                                       

7. As leis que não pesam na consciência são chamadas, no jargão teológico leis meramente penais.                                                                                                                      Isto significa que quem as transgride pode ser punido pela autoridade, mas não constitui pecado e portanto matéria de confissão.                                                                                   Também as Constituições das novas Congregações religiosas, a partir de 1901 com as “Normas da Sagrada Congregação dos bispos e dos religiosos” só obrigam “ad poenam” e não sob pecado.                                                                                                                               Por outras palavras, as infracções a tais leis constituem culpa jurídica, mas não culpa moral.                                                                                                                                                Mais do que lei, têm valor normativo. 

8. O bom senso comum é pronto a reconhecer a existência de tais leis pelo menos para as sociedades imperfeitas  organizadas livremente pelos homens.                                            Se pense, por exemplo, ao número infinito de associações culturais, desportivas, assistenciais, de lazer… Ninguém é obrigado a aderir. Quem adere deve certamente fazer o seu melhor para promover o bem comum da associação.                                                           Todavia pode renunciar aos próprios direitos. A transgressão de tais normas é passível de pena. Isto significa que em virtude do regulamento pode-se ser privados da voz ativa ou passiva (votar ou ser votados) ou destituídos.

9. Enfim, nenhuma autoridade civil pode emitir sanções sobrenaturais. Isto só a Igrejas o  pode fazer  e exclusivamente para a vida presente.                                                                    As leis emanadas do estado honram em consciência (sob pena de pecado) seja quando confirmam o direito natural seja no seu ulterior legítimo desenvolvimento, como por exemplo a obrigação de contribuir para o bem comum andando a votar, até às determinações mais arbitrárias (por exemplo: só se vota em tal dia e até a tal hora), desde que essas determinações não contrariem o direito natural.

Com o voto de uma serena continuação das festas natalícias, abençoo-te.                         E enquanto te agradeço pela oração, acompanho-vos de bom grado com a minha.                               Padre Ângelo

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