Questo articolo è disponibile anche in: Italiano Inglés Español Alemán

Las respuestas pueden leerse en negrita después de cada pregunta de los mails.

¡Querido Padre Angelo!

Me gustaría hacer la pregunta a raíz de muchas preguntas similares que leo cada día en su página.

Se trata de la omisión de la Santa Misa en los días festivos. Sabemos que es un pecado grave y, de cometerse, una Comunión sin confesión previa sería sacrílega.

Bueno, no diré algunos pero la gran mayoría de los practicantes que conozco se saltan alguna misa dominical o festiva sin una razón suficiente y comulgan igualmente sin considerar este hecho realmente serio aunque esté recogido en todos los catecismos. Así que estamos ante un sacrilegio, se podría decir que asiduo y masivo. En la clase de mi hija (14 años) nadie, y digo nadie, va a misa los domingos, pero toda la clase se comunica en voz baja durante la misa que se celebra en el colegio de vez en cuando en ciertas fiestas. ¿Es esta clase un sacrilegio?

R. Ciertamente si no se han confesado previamente de un pecado grave hacen una comunión sacrílega.

Pero no se puede hablar de una clase sacrílega.

Sólo sería sacrílego si la clase en su conjunto, y no simplemente como una suma de individuos, hiciera sacrilegio.

Cuando discutí con mi hija sobre la necesidad, este año (2017), de asistir a 2 misas el 24 de diciembre, ya que la Nochebuena era en domingo, le recordé que es un pecado grave no ir a misa y que no podrá comulgar después, me contestó «me confesaré, ¿cuál es el problema?» Esto sí que es tan a la ligera, todos sus amigos lo hacen igualmente. Sería un sacrilegio tras otro. Por suerte se arrepintió y fue a la iglesia dos veces, pero supongo que es un razonamiento bastante común no sólo a su edad.

Entonces, ¿se puede decir que, en general, pocas personas viven en la gracia de Dios?

R. No lo sabemos con certeza, especialmente en lo que respecta a las personas individuales.

Ciertamente, la respuesta del Señor a la pregunta de si hay muchos que se salvan sigue siendo impresionante.

Esto es lo que leemos en el Evangelio:

Una persona le preguntó: «Señor, ¿es verdad que son pocos los que se salvan?». El respondió:

«Traten de entrar por la puerta estrecha, porque les aseguro que muchos querrán entrar y no lo conseguirán.

En cuanto el dueño de casa se levante y cierre la puerta, ustedes, desde afuera, se pondrán a golpear la puerta, diciendo: «Señor, ábrenos». Y él les responderá: «No sé de dónde son ustedes».

Entonces comenzarán a decir: «Hemos comido y bebido contigo, y tú enseñaste en nuestras plazas».

Pero él les dirá: «No sé de dónde son ustedes; ¡apártense de mí todos los que hacen el mal!». (Lc 13,23-27)».

Pero, ¿es realmente un pecado que rompe el vínculo de amistad con Dios, como el adulterio o el asesinato? Esta duda me ha surgido porque, según he oído, algunas fiestas de precepto no están en otros países e incluso la lista de fiestas de precepto no es la misma en el Código de Derecho Canónico y en el Código de Derecho Canónico de las Iglesias Orientales. Las Conferencias Episcopales pueden suprimir o añadir fiestas de precepto. En algunos países, por ejemplo los islámicos, las Conferencias Episcopales han restringido mucho la lista por razones obvias. Por supuesto, esto no se aplica a Italia, donde tenemos toda la libertad y todas las posibilidades para celebrar la misa, pero el hecho de que se pueda cambiar según las circunstancias demuestra que no es una cuestión de ley divina sino de ley eclesiástica. No me refiero a los domingos, no tengo ninguna duda al respecto. Me refiero a los días festivos. Los preceptos de la Iglesia pueden cambiarse, al igual que, por ejemplo, ha cambiado la actitud de la Iglesia respecto a la abstinencia de carne. En algunos países todavía se considera pecado mortal comer carne los viernes. ¿Significa esto que la carne de los viernes solía privar a la gente de la gracia de Dios, pero ya no lo hace?

R. Entre los pecados graves hay algunos más graves que otros.

Esto no altera el hecho de que el efecto inmediato (es decir, la autoexclusión de la comunión con Dios) es inmediato para todos.

Sin embargo, en cuanto a los efectos, algunos son más graves que otros.

¿No ocurrirá lo mismo con los días festivos?

R. La disciplina de la Iglesia puede cambiar.

Y también puede determinar si la transgresión de uno de sus preceptos debe considerarse grave o no.

No debemos olvidar que Cristo ha dado a la Iglesia poderes muy grandes.

Le dio el poder de enseñar y gobernar a los fieles.

No sólo eso, sino que también dijo que lo que la Iglesia determina lo suscribe en el Cielo: «Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra, quedará atado en el cielo, y lo que desaten en la tierra, quedará desatado en el cielo.» (Mt 18,18).

Y también dijo: «El que los escucha a ustedes, me escucha a mí; el que los rechaza a ustedes, me rechaza a mí; y el que me rechaza, rechaza a aquel que me envió» (Lc 10,16).

¿Puede explicar, Padre, qué sucede si un fiel no asiste a la misa en la fiesta de obligación, por ejemplo, el 15 de agosto? Es un precepto positivo, es decir, sabemos cuáles son los efectos positivos de la misa. Pero no puedo entender por qué, si el 14 de agosto es un domingo y participamos en la Eucaristía, al día siguiente podemos privarnos repentinamente de la gracia de Dios si tal vez elegimos pasar el día de fiesta fuera de la ciudad bien conscientes de que no podremos ir a misa.

R. Te pregunto: ¿es cierto que si usted come el 14 de agosto y está bien de salud, al día siguiente -el 15 de agosto- podría morir incluso por un trivial resbalón en la bañera?

Lo que ocurre en la vida del cuerpo, ¿no puede ocurrir también en la vida del alma?

Y elegir para el 15 de agosto un lugar en el que sabemos de entrada que no se puede celebrar la fiesta de Nuestra Señora de la Asunción, ¿no es una señal de que no nos interesa mucho lo que el Señor quiere comunicarnos en ese día solemne?

¿No es el desprecio de una gracia y una gracia muy grande?

No hay que mirar el precepto con una visión legalista, que corresponde a la casuística de dónde se puede y dónde no, porque parece que no tiene en cuenta la relación de amor y comunión con el Señor.

Parece que no se trata tanto de la gracia que hay que recibir y de la comunión que hay que vivir, sino de si se ha cometido pecado o no.

Es cierto que en este caso nos privamos de los efectos de la Eucaristía, pero es difícil entender por qué nos privamos de la gracia de Dios. ¿Qué le ocurre realmente a un alma que decide no ir a misa el lunes 15 de agosto en comparación con un alma que decide no ir a misa el lunes 22 de agosto?

R. Hay que preguntarse si la Iglesia tiene el poder de decretar que el 15 de agosto sea a todos los efectos una fiesta en honor de la Virgen asunta al cielo.

Ahora la respuesta es claramente afirmativa, como ya se ha dicho.

Es cierto que la misa como sacrificio de Cristo es lo mismo que la misa celebrada al día siguiente que puede ser un día de la semana.

Pero el 15 de agosto se da una gracia especial.

Es la gracia de la Asunción, que no sólo es una gran gracia, sino una gracia muy grande.

Intenta leer esta respuesta publicada en su momento:

Debido a los grandes beneficios que se reciben de ninguna manera se puede perder la fiesta de la Virgen asunta al cielo.

En ambos casos decidimos conscientemente privarnos de los beneficios derivados de la Eucaristía, pero en la fiesta litúrgica de la Asunción, ¿es una decisión grave mientras que en la fiesta de la Natividad de la Madre de Dios no lo es?

R. La misma respuesta se aplica a la que acabo de escribir.

Yo añadiría que, aunque no es un precepto experimentar la gracia de la Natividad de María, sin embargo muchos desean experimentarla y hacen todo lo posible por recibirla.

Muchas gracias por su respuesta, y le deseo todo lo mejor para la temporada navideña. (2017).

Olga

R. Te respondo en esta época del año en la que pronto estaremos en el 15 de agosto.

Te deseo una fiesta de la Virgen Asunta rica en gracias.

Te recuerdo al Señor y te bendigo.

Padre Angelo