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Querido Padre Ángelo,

Ya te he escrito sobre otras cosas y me dirijo a ti más por una charla que por una pregunta, o tal vez por algo que me inquieta o algo que necesito entender. El pecado y la confesión. Agonizo sobre un punto, ¿por qué no siento el dolor de mi pecado sobre mí como lo hace Cristo? ¿Por qué Jesús no me da la oportunidad de comprender, incluso físicamente, el horror de mi pecado? Entonces pienso que tal vez sólo los santos tienen este privilegio tan doloroso, pienso en San Padre Pío, San Francisco y Santa Rita, y entonces me doy cuenta de que tal vez yo no sería capaz de soportar tal sufrimiento, pero al menos por un momento entendería el horror que hago al pecar. ¿Cómo puedo entender el mal que le hago a Jesús al pecar? ¿Cómo puedo ser un hijo pródigo de forma definitiva y coherente sin tener que ser perdonado mil veces?

Por supuesto que la confesión es importante, por supuesto que no debo ser presuntuoso al no querer pecar más, pero ¿no es confesar el mismo o los mismos pecados una y otra vez un signo de inconsistencia y una confesión superficial? O, como decía un antiguo confesor mío, ¿es tan difícil el ascenso a Cristo que uno acaba cayendo continuamente? Claro que caerse es algo que me duele porque me despellejo las rodillas y los codos, pero el pecado también hiere a Jesús y no sólo a mí. Después de todo, Cristo nunca habría derramado su Sangre si el mundo hubiera sido irreprochable.

Explícame, Padre, o al menos guíame en la comprensión del significado profundo del pecado, ayúdame, Padre a captar todas sus vertientes, para que en mí pueda entender el dolor de Cristo y para que pueda parar y si no paro al menos venir a confesarme con el peso real de mi culpa.

El purgatorio, para quienes han asistido al sacramento de la confesión con asiduidad en la vida, ¿no podría explicarse como lo que queda por pagar a la justicia de Dios por lo que no entendimos de nuestros pecados cuando nos confesamos? Ayúdenme porque lo necesito, porque hace tiempo que estoy luchando con este punto.

Cordialmente Paolo

Querido Paolo,

1. Si el Señor no nos hace sentir el dolor sensible de nuestros pecados, es sin duda por un singular designio de amor. Quizás moriríamos al instante y nos quedaríamos tan deprimidos que no podríamos hacer nada.

2. Al mismo tiempo, el Señor nos pide que seamos cada vez más conscientes de la gravedad del pecado, porque la consideración de lo que es el pecado es el mejor remedio para dejar de hacerlo.

3. Para ello, remonté a los escritos de una gran mística, Santa Catalina de Siena, que tal vez como pocos describió la realidad del pecado con tanta eficacia.

4. Como verdadera dominicana (el lema de los dominicos es veritas) dice que el pecado es una mentira. El pecado siempre se presenta bajo la apariencia de bien, pero en realidad es un falso bien. Perseguir la mentira es lo mismo que querer ser engañado.

Creo que todos hemos experimentado ser engañados en algún momento de nuestras vidas. En el engaño nos encontramos desilusionados, desprovistos del bien y llenos de mucho mal. Ahora paciencia si alguien te engañe, pero querer ser engañado por uno mismo y perseguir el engaño como objetivo de la propia vida es una necedad sin fin.

5. Santa Catalina también dice que por el pecado (es decir, por el pecado grave) uno se convierte en adúltero porque por el Bautismo hemos recibido a Jesús como nuestro Esposo. Ahora bien, «la verdadera esposa sólo ama a su marido, es decir, no ama nada que vaya en contra de su voluntad. Esto es lo que debe hacer la verdadera esposa de Cristo: amarle sólo a él con todo su corazón, con toda su alma y con todas sus fuerzas; y odiar lo que él odia, es decir, el vicio y el pecado; y amar lo que él ama, es decir, las virtudes, que se demuestran en la caridad hacia el prójimo, sirviéndole con caridad fraterna en sus necesidades, en la medida de sus posibilidades. ¿No sería esa alma insensata y loca si, pudiendo ser libre y esposa, se convirtiera en sierva, esclava y adúltera, vendiéndose al diablo? Desde luego que sí.

Así lo hace el alma que, habiendo sido liberada de la esclavitud del demonio y recomprada por la sangre de Cristo crucificado, no por el oro o la plata, sino por la sangre, se desprecia a sí misma y no reconoce su propia dignidad; desprecia y desprecia la sangre por la que fue recomprada con tanto fuego de amor; y, habiendo sido hecha esposa de Dios de la Palabra de su Hijo, el dulce Jesús, (…) ella, amando algo fuera de él (es decir, no amándolos en él y por él, n. d.r.), o padre o madre, o hermana o hermanos o parientes, o riquezas o estados mundanos, se convierte en adúltera, dejando de ser una esposa leal y fiel a su marido». (Carta 262).

6. Este adulterio es una amarguísima ofensa que se inflige al corazón de Dios porque en lugar de mantener a Jesús, la fuente de todo bien, como su fiel esposo, elige, aunque sea indirectamente, tener una relación con el diablo, el padre de todo engaño y de toda infelicidad. Y como Cristo es la cabeza del cuerpo, tanto de la Iglesia como de la persona individual, cometer un pecado es como separar la cabeza del cuerpo y quedar privado de toda vida sobrenatural.

7. Santa Catalina escribe: «Oh ceguera humana que no consideras tu dignidad y la rebajas tanto. De la grandeza que eres te haces pequeño y siervo del señor, y de la peor servidumbre que puedes tener, haciéndote siervo y esclavo del pecado y convirtiéndote en lo mismo que lo que sirves. El pecado es no ser y te conviertes en no ser. Te quitas la vida y te das la muerte» (Diálogo 35).

8. Y de nuevo: «Servir a Dios no es servir sino gobernar. No es como la perversa servidumbre del mundo, que degrada al hombre y lo convierte en siervo y esclavo del pecado y del demonio, pues el alma que sirve a las criaturas y a las riquezas fuera de Dios, amándolas y deseándolas desordenadamente, cae en la muerte y se degrada porque se somete a las cosas que son menos que ella. Porque todas las cosas creadas están hechas para el servicio del hombre y el hombre para el servicio de Dios. Por tanto, cuanto más apetezca el hombre estas cosas transitorias, más perderá aquel dulce señorío sobre ellas que se adquiere sirviendo al creador; y se someterá a lo que no es, porque, amando desordenadamente fuera de Dios, ofende a Dios. Por lo tanto, es cierto que al servir al mundo no llegamos a nada.

Oh, ¡qué loco y necio es él, que se pone al servicio a quien que no tiene otro señorío de lo que es quien que no es, es decir, el pecado!» (Carta 112).

9. Santa Catalina observa la necedad del pecador que se pone a merced del demonio. Dice que el diablo no tiene el poder de poner a los hombres bajo su dominio. En este sentido somos más fuertes que él. 

«Quien se abandona al pecado se hace siervo y esclavo de este, pierde el señorío de sí mismo y se deja poseer por la ira y otros defectos. ¿Qué ganancia tendríamos entonces al gobernar el mundo entero si no gobernáramos los vicios y pecados dentro de nosotros? ¡Oh, dolorosa! Esta es nuestra ceguera: que, como no hay demonio ni otra criatura que pueda atar al hombre a un solo pecado mortal, él se ata por sí mismo» (Carta 149).

10. Por eso exclama: «¡Cuán terrible es el pecado, y cuánto lamenta Dios que no quiso dejarlo impune, sino que tomó justicia y venganza en el cuerpo de su Hijo!» (Carta 60). (Dios estaba tan apenado y disgustado que, para castigar el pecado de Adán, envió al Verbo, su único Hijo, y quiso castigarlo sobre su cuerpo, aunque no había veneno de pecado en él» (Carta 287).

11. Continúa diciendo: «Es tan grande la gravedad del pecado mortal que uno solo es suficiente para enviar el alma atada en él al infierno» (Carta 287). «El alma creyó que había actuado contra Dios al pecar, pero en cambio actuó contra sí misma: se hizo su propio juez y se condenó, haciéndose merecedora de la muerte eterna» (Carta 24).

«El alma miserable que debería ser un templo de Dios, donde Dios habita con su gracia, el pecador la ha convertida en un templo del diablo: ha entregado esta ciudad en sus manos y en su dominio y la ha sometido al pecado, que es la nada. Como persona ciega y sin intelecto, no piensa en lo malo que ha llegado a ser, ni en el castigo que seguirá al pecado. Si lo viera, preferiría morir antes que ofender a su creador, y esto por nada del mundo» (Carta 338).

12. Así que Santa Catalina concluyó: «¡Dulce Dios, danos la muerte antes de que te ofendamos! (Carta 31). Te deseo lo mejor antes de que vuelvas a crucificar a Jesús (cf. Heb 6,6).

Por ello te encomiendo en la oración y te bendigo.

Padre Ángelo