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Boa noite, Padre Frei Angelo Bellon,

Uma pessoa que quer se juntar com uma pessoa divorciada comete um pecado?

Saudações.

Desde já lhe agradeço.

Andrea

Resposta do sacerdote

Prezado Andrea,

1. querer se unir a uma pessoa divorciada é a mesma coisa que querer entrar em um estado de adultério permanente.

O divórcio obtido civilmente perante Deus não conta para nada. Os dois permanecem permanentemente unidos no casamento com um vínculo indissolúvel.

Jesus disse: “Não lestes que o Criador, no começo, fez o homem e a mulher e disse: Por isso, o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher; e os dois formarão uma só carne? Assim, já não são dois, mas uma só carne. Portanto, não separe o homem o que Deus uniu” (Mt 19,4-6).

2. Lemos novamente no Evangelho: “Em casa, os discípulos fizeram-lhe perguntas sobre o mesmo assunto. E ele disse-lhes: «Quem repudia sua mulher e se casa com outra, comete adultério contra a primeira. E se a mulher repudia o marido e se casa com outro, comete adultério»” (Mc 10,10-12).

3. Por mais que um decreto de divórcio seja obtido da autoridade civil, o vínculo de indissolubilidade permanece.

O casal, no dia do casamento, de alguma forma se despojou de si mesmo. Não há mais nenhum ponto de apoio neles para uma possível revogação.

Eles agora são um só.

4. Pensar em se unir a uma pessoa divorciada é o mesmo que entrar em um estado de adultério permanente.

Isso significa que se auto coloca em impedimento para ser absolvido na confissão e para se aproximar da Sagrada Comunhão.

5. João Paulo II escreveu em Familiaris consortio: “A Igreja reafirma sua prática, fundamentada na Sagrada Escritura, de não admitir divorciados recasados à Comunhão Eucarística.

São eles que não podem ser admitidos, uma vez que seu estado e condição de vida contradizem objetivamente aquela união de amor entre Cristo e a Igreja, significada e realizada pela Eucaristia.

Há, além disso, outra razão pastoral peculiar: se essas pessoas fossem admitidas à Eucaristia, os fiéis seriam enganados e confundidos sobre a doutrina da Igreja sobre a indissolubilidade do matrimônio” (FC 84).

6. Papa Francisco, em Amoris laetitia, escrevendo “embora a doutrina deva ser claramente expressa” (AL 79), deixa claro que a doutrina não muda.

Afinal de contas, a doutrina da Igreja não é sua, mas é o próprio ensinamento de seu Mestre e Senhor.

7. Papa Francisco, novamente em Amoris laetitia, retoma o ensinamento de Bento XVI, que «na Encíclica Deus caritas est retomou o tema da verdade do amor entre um homem e uma mulher, que só se ilumina plenamente à luz do amor de Cristo crucificado (cf. 2).

Ele reitera como “o matrimônio baseado em um amor exclusivo e definitivo torna-se o ícone da relação de Deus com o seu povo e vice-versa: o modo de amar de Deus torna-se a medida do amor humano” (DCE 11)”» (AL 70).

8. Essa verdade já havia sido expressa em outros termos por João Paulo II: “Sua mútua pertença é a representação real, através do sinal sacramental, da própria relação de Cristo com a Igreja.

Os cônjuges são, portanto, a lembrança permanente da Igreja do que aconteceu na Cruz; eles são, um para o outro e para seus filhos, testemunhas da salvação da qual o sacramento os torna participantes” (FC 13).

9. O princípio que ilumina todo esse discurso é que o homem é chamado à santificação.

Para a maioria das pessoas, a santificação passa pelo caminho do matrimônio.

À luz desse objetivo, “a indissolubilidade do matrimônio não deve ser entendida como um ‘jugo’ imposto aos homens, mas como um ‘dom’ concedido às pessoas unidas em matrimônio” (AL 62).

É um dom para a vida presente que ajuda a superar as tentações e limitações pessoais.

Acima de tudo, é um dom para a vida futura, para a qual a pessoa se prepara, conformando-se cada vez mais ao amor fiel e exclusivo de Deus pelo homem e de Jesus Cristo pela Igreja.

Desejo-te tudo de bom, abençoo-te e me lembro de ti em oração.

Padre Angelo