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Querido padre

Meu nome é … Estou escrevendo para o senhor porque tenho uma pergunta a fazer sobre minha situação.

Tenho 39 anos de idade e sou casado no civil com minha esposa … há 27 anos. Ambos viemos de casamentos fracassados, dos quais eu tive 3 filhos e minha atual esposa um filho. Junto com ela, tivemos quatro filhos nossos.

Tanto minha esposa quanto eu solicitamos a nulidade de nossos casamentos anteriores. Minha esposa conseguiu, mas eu não. No meu caso, não há “simulação de consentimento” com minha ex-esposa. Isso é verdade, porque minha ex-esposa e eu nos conhecemos em uma jornada de fé, ponderamos a ideia de um casamento cristão e tivemos um noivado casto, chegando ao casamento virgens. Mesmo depois do casamento, tivemos um casamento casto e aberto à vida que nos trouxe três filhos. Então, depois de sete anos, senti uma atração por minha atual esposa, em um momento em que não havia intimidade com a minha ex. Então, comecei um relacionamento com a minha atual esposa, que já era divorciada. No início era uma amizade, mas depois surgiu um forte sentimento. Nunca tivemos relações sexuais durante esse caso clandestino, esperando para experimentar a intimidade somente quando nosso vínculo fosse oficialmente consolidado pelo casamento. Deixei minha ex, nos separamos, depois nos divorciamos e comecei o processo de anulação do casamento sacramental.

Durante todo esse tempo, nunca tive relações sexuais com minha atual esposa e não morávamos juntos. Então veio a sentença do tribunal eclesiástico e, embora o casamento da minha atual esposa tenha sido anulado, o meu não foi.

A essa altura, eu poderia voltar com minha ex-esposa, mas não tinha vontade de fazê-lo porque me sentia mais feliz com minha atual esposa. Nós nos casamos no civil e tivemos quatro filhos.

Quando fiz essa escolha, o pároco ficou sabendo e me proibiu de receber a comunhão. Ele me disse que havia duas opções para eu receber a comunhão: deixar minha atual esposa e voltar para minha ex-esposa ou deixar minha atual esposa e ir morar sozinho.

Tomei a decisão de ficar com minha atual esposa e não receber a comunhão.

Mas eu não entendo … Estou condenado a não receber a comunhão porque me casei novamente, mas estou de fato vivendo um casamento cristão, enquanto há casais em minha paróquia que são casados na Igreja e não escondem que usam contraceptivos. Por que não posso receber a comunhão enquanto eles podem?

Resposta do sacerdote

Caro amigo,

1. A tua atual coabitação não é um casamento perante Deus.

O teu verdadeiro casamento é aquele que celebraste na Igreja com a forma sacramental com a mulher da qual te afastaste.

2. No momento do consentimento conjugal formulado perante Deus, tu te despojaste de ti mesmo e te entregaste totalmente à tua esposa, assim como ela fez o mesmo contigo.

Assim, a partir daquele momento, vocês se tornaram um só, como Deus disse desde o início da criação e como nosso Senhor nos lembrou com palavras muito fortes: “Assim, já não são dois, mas uma só carne. Portanto, não separe o homem o que Deus uniu” (Mt 19,6).

3. Uma vez que te doaste totalmente, não resta em ti nenhum ponto de apoio para revogar a doação.

A partir daquele momento, começaste a pertencer eternamente à tua esposa.

Portanto, qualquer outra forma de coabitação fora desse teu verdadeiro casamento é uma coabitação adúltera.

4. É por isso que Jesus continuou Seu ensinamento sobre o casamento dizendo: “Ora, eu vos declaro que todo aquele que rejeita sua mulher, exceto no caso de matrimônio falso, e desposa uma outra, comete adultério” (Mt 19,9).

5.  Como o teu casamento sacramental permanece válido, estás vivendo em uma situação de adultério permanente desde o teu casamento civil.

6. Dizes que, por causa dessa situação, estás condenado a não receber a comunhão.

Na verdade, é pelo teu comportamento que de fato te excluíste da possibilidade de receber a Sagrada Comunhão.

A Eucaristia é dada para receber força para manter os compromissos que assumiste no dia do teu casamento e para ser, pelo teu comportamento, um sinal visível do amor sempre fiel de Deus pelo homem e de Jesus Cristo pela Igreja.

7. Esse é o caminho de santificação próprio dos cônjuges.

Mas abandonaste esse caminho, falhaste no compromisso de fidelidade prometido nos bons e nos maus momentos.

8. O que o teu pároco te disse foi um ato de caridade contigo, pois uma comunhão feita em tal estado não é uma verdadeira comunhão com Nosso Senhor.

É por isso que a Sagrada Escritura adverte: “Portanto, todo aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será culpável do corpo e do sangue do Senhor. Que cada um se examine a si mesmo e, assim, coma desse pão e beba desse cálice. Aquele que o come e o bebe sem distinguir o corpo do Senhor, come e bebe a sua própria condenação. Essa é a razão por que entre vós há muitos adoentados e fracos, e muitos mortos” (I Cor 11,27-30).

 9. A esse respeito, o santo Papa João Paulo II, em sua encíclica sobre a Eucaristia, citou uma declaração de São João Crisóstomo que é uma espécie de comentário sobre a declaração de São Paulo em I Cor 11,30: “Eu também levanto minha voz, imploro, rogo e suplico que não nos aproximemos desta mesa sagrada com uma consciência manchada e corrupta. Pois tal aproximação nunca pode ser chamada de comunhão, mesmo que toquemos o corpo do Senhor mil vezes, mas de condenação, tormento e aumento de punição” (Ecclesia de Eucaristia, 36).

10. Com relação à tua última declaração: “Estou condenado a não receber a comunhão porque me casei novamente, mas estou de fato vivendo um casamento cristão, enquanto há casais em minha paróquia que são casados na Igreja e não escondem que usam contraceptivos. Por que não posso receber a comunhão enquanto eles podem?”.

Infelizmente, é preciso reconhecer que, embora mantenhas a fé e a prática religiosa (e eu te dou crédito por isso), não estás vivendo um casamento cristão, mas uma coabitação adúltera.

Esse é um fato objetivo que todos veem e causaria confusão ou escândalo se pudesses receber a Santa Comunhão publicamente.

Ao contrário, a prática contraceptiva de outros casais cristãos não é um fato evidente, visível a todos. É um pecado oculto.

O fato de eles tomarem a Sagrada Comunhão de qualquer maneira, sem antes fazer a confissão, é certamente um pecado que agrava a situação deles, pelo qual terão de responder diante de Deus.

11. João Paulo II, na Familiaris consortio, declarou que “a Igreja reafirma sua prática, fundamentada na Sagrada Escritura, de não admitir divorciados recasados à Comunhão Eucarística. São eles que não podem ser admitidos, uma vez que seu estado e condição de vida contradizem objetivamente aquela união de amor entre Cristo e a Igreja, significada e realizada pela Eucaristia. Há, além disso, outra razão pastoral peculiar: se essas pessoas fossem admitidas à Eucaristia, os fiéis seriam enganados e confundidos sobre a doutrina da Igreja sobre a indissolubilidade do matrimônio” (FC 84).

12. A única possibilidade de poder comungar está ligada à condição lembrada por João Paulo II no mesmo documento: “A reconciliação no sacramento da penitência – que abriria o caminho para o sacramento da Eucaristia – só pode ser concedida àqueles que, arrependidos de ter violado o sinal da Aliança e da fidelidade a Cristo, estão sinceramente dispostos a uma forma de vida não mais em contradição com a indissolubilidade do matrimônio. Isso implica, concretamente, que quando o homem e a mulher, por motivos graves – como, por exemplo, a educação dos filhos – não podem cumprir a obrigação da separação, «assumem o compromisso de viver em plena continência, isto é, de abster-se dos atos próprios dos cônjuges»” (FC 84).

A Congregação para a Doutrina da Fé, em 14 de setembro de 1994, em uma Carta aos Bispos da Igreja Católica, acrescenta: “sem prejuízo, porém, da obrigação de evitar escândalos” (n. 4). O que significa que, nesse caso, não se pode comungar publicamente onde se sabe que a pessoa é divorciada e casada novamente.

Desejo-te felicidades, abençoo-te e lembro-me de ti em oração.

Padre Angelo