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Querido Padre Angelo

Tenho algumas dúvidas sobre a eficácia do batismo infantil.

Lendo os trechos do Catecismo da Igreja Católica, no número 285 “Por que a Igreja batiza as crianças”, afirma: “Porque, nascendo com o pecado original,  elas têm necessidade de ser libertadas do poder do Maligno e de ser transferidas para o reino da liberdade dos filhos de Deus”.

Nos Números 261, “O Batismo é necessário para a salvação?”, diz: “O Baptismo é necessário para a salvação daqueles a quem foi anunciado o Evangelho e que têm a possibilidade de pedir este sacramento.”

O que me parece estranho, padre, é que o evangelho não foi proclamado às crianças, mas será proclamado a elas no futuro, à medida que crescerem e, de qualquer forma, ainda não têm a oportunidade de pedi-lo livremente.

Eu havia lido em algum lugar que o sacramento funciona ex opere operato, mas ainda assim continuo com minhas dúvidas.

Outra pergunta, padre, diz respeito ao número 269, referente à Confirmação, onde lemos que o sacramento da Confirmação é eficaz se a pessoa estiver em estado de graça. Então, isso significa que, se uma pessoa que recebe a Confirmação estiver em estado de pecado mortal, o sacramento não é eficaz; portanto, é inválido e basicamente teria de ser refeito?

Padre, estou aguardando esclarecimentos.

Eu lhe agradeço e o saúdo.

Giuseppe

Resposta do padre

Querido Giuseppe,

1. é verdade que o Evangelho não é proclamado às crianças para que elas recebam o batismo.

Mas foi proclamado a seus pais, com os quais elas são, de alguma forma, um só.

Os pais suprem todas as suas necessidades.  As crianças não conhecem suas necessidades nem têm a oportunidade de manifestá-las.

Os pais são chamados a prover o sustento dos filhos. Eles provêem, não por questão de caridade, mas por dever, bem como por amor.

2. O Catecismo da Igreja Católica lembra claramente os efeitos do batismo: “para serem libertas do poder das trevas e transferidas para o domínio da liberdade dos filhos de Deus”.

Parece pouco libertá-las do poder do Maligno?

Enquanto não estiverem envoltos no manto branco como a neve da graça: “não cercaste, qual uma muralha, a sua pessoa, a sua casa e todos os seus bens?Abençoaste tudo quanto ele fez e seus rebanhos cobriram toda a região” (cf. Jó, 1,10), elas estarão mais expostas à maldade dos homens e do demônio.

3. Além disso, pela graça santificadora recebida no batismo, as crianças são inscritas no registro do céu e se tornam “concidadãos dos santos e membros da família de Deus” (Ef 2,19).

Isso também parece pouco para você?

Uma circulação de vida divina começa imediatamente para as crianças.

Os efeitos da graça não são imediatamente visíveis aos nossos olhos materiais, mas sabemos que são muitos, inclusive o de estarem mais dispostos a aceitar livremente a vida cristã que receberam como dádiva.

4. É verdade que os sacramentos comunicam a graça ex opere operato, ou seja, por sua própria celebração, porque o celebrante principal é Jesus Cristo.

Mas a graça não se comunica a menos que seja recebida livremente.

No caso das crianças a graça é recebida livremente por meio da vontade dos pais.

Na teologia, falamos de voluntarismo a caráter interpretativo, ou seja, um ato livre pelo qual a vontade do sujeito é interpretada quando o sujeito não pode expressá-la.

5. Para os adultos, as coisas são diferentes porque são capazes de prover por si mesmos.

E como Jesus disse: “Quem crer e for batizado será salvo” Mc 16,16, o batismo é necessário para a salvação.

O Catecismo da Igreja Católica diz, acertadamente, que o batismo é necessário para aqueles que receberam a proclamação do Evangelho e são capazes de realizá-lo.

No entanto, claramente não obriga aqueles que não receberam essa proclamação.

Para a salvação dessas pessoas, Deus provê por meios extraordinários.

Mas as formas comuns são imensamente mais ricas e seguras.

6. Com relação à confirmação: se a pessoa não estiver na graça de Deus, está impossibilitando o Cristo de comunicar sua vida divina (graça). Dessa forma, a pessoa profana o sacramento e comete um sacrilégio.

No entanto, como a confirmação é solicitada livremente, a pessoa recebe o caráter ou selo próprio desse sacramento.

A pessoa o recebe mesmo se estiver em pecado mortal.

E precisamente porque comunica o caráter ou selo, o sacramento é válido, mesmo que seja infrutífero. 

7. Quando alguém se arrepende e se confessa, recupera a graça de Deus e também recupera a graça própria do sacramento, a qual consiste em um vigor especial que é dado para viver plenamente a vida cristã.

Os teólogos dizem que, nesse caso, o sacramento “reviviscit”, ou seja, é capaz de dar volta à vida, portanto não deve ser refeito.

Agradeço-lhe pelas perguntas que nos permitem entender melhor alguns elementos importantes de nossa fé.

Desejo-lhe felicidades e me lembrarei de você em oração.

Padre Angelo