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Prezado Padre Angelo

Bom dia, eu também, como outros, me questiono muito sobre o tema da penitência.

Durante meu longo caminho de conversão, em um determinado momento a presença do Senhor na oração tornou-se cada vez mais viva e “tangível”. Então, o desejo de orar se tornou uma necessidade contínua,  saciada somente por meio da oração.

Não podendo me fechar em um eremitério, tendo compromissos como esposa (de um homem santo) e médica, pude, graças ao Senhor, encontrar espaços inesperados de tempo e lugares para aplacar essa necessidade.

Nesse caminho, encontrei algumas santas, em particular Santa Teresa d´Ávila e Santa Verônica Giuliani. Em seus escritos, encontrei respostas claras para muitas perguntas sobre a oração que me deram paz e luz.

A questão, porém, é esta: em relação a Santa Verônica, por que tantas penitências corporais? Ela é chamada de “mística do sofrimento”. Entendo a conexão entre sofrimento e misticismo. Sei que no auge do meu sofrimento encontrei e estou encontrando Cristo. Aceito com alegria as fadigas, os mal-entendidos, os perigos, as cruzes diárias, que são muitas, tudo em prol da Glória de Deus.

Mas (como outros leitores lhe escreveram) não consigo entender todos os tormentos aos quais essa mulher, Verônica, submeteu seu corpo, enquanto em sua alegria e amor por Jesus eu a entendo e sinto que ela é uma irmã. Acho que esse é um ponto importante.

Muitas vezes, ao ler esses santos místicos, tive a percepção de finalmente encontrar alguém que falava “minha língua” em um país estrangeiro. No entanto, a busca contínua de Verônica pelo sofrimento físico, devo dizer, me perturba um pouco. Peço-lhe uma chave para abrir essa porta.

Obrigada por me ouvir,

Daniela

Resposta do sacerdote

Prezada Daniela,

1. Nessas santas, o desejo de sofrer fisicamente, o que é humanamente incompreensível, surgiu de um amor tão grande e apaixonado por Nosso Senhor que elas desejavam responder ao Seu amor por nós com a mesma intensidade e da mesma maneira.

2. Como Cristo nos amou dando Sua vida por nós e abandonando-Se ao sofrimento pela expiação dos pecados, esses santos também desejavam poder amá-Lo da mesma forma.

3. Mencionarei apenas dois: São Francisco de Assis e Santa Teresa do Menino Jesus.

São Francisco, dois anos antes de sua morte (estamos em 1224), dirigiu-se ao Senhor da seguinte maneira: “Meu Senhor, Jesus Cristo, peço-Vos que me conceda duas graças antes de morrer: a primeira é que, durante minha vida, eu sinta em minha alma e em meu corpo, tanto quanto possível, aquela dor que Vós, querido Jesus, sentistes na hora da Vossa mais amarga paixão.

A segunda é que eu possa sentir em meu coração, tanto quanto possível, aquele amor extraordinário com o qual Vós, Filho de Deus, Vos inflamastes ao suportar voluntariamente tais sofrimentos por nós, pecadores”.

Naquele dia, ele recebeu, pela primeira vez na história, os estigmas da paixão de Nosso Senhor.

4. Sabemos também que ele repetia a seguinte oração com muita frequência: “Suplico-Vos, Senhor, que a força ardente e doce do Vosso amor absorva minha mente e meu coração de todas as coisas que estão debaixo do céu, para que eu possa morrer por amor ao Vosso amor, como Vós vos dignastes morrer por amor ao meu amor” (Absorbeat, quaeso, Domine, mentem meam et cor meum ignita et melliflua vis amoris tui ab omnibus quae in mundo sunt; ut amore amoris tui moriar, qui pro amore amoris mei dignatus es mori)”.

5. Voltemo-nos agora para Santa Teresa do Menino Jesus. O desejo de sofrer foi uma graça recebida por ocasião da sua primeira comunhão.

Ela escreve: “No dia seguinte (…) senti surgir em mim um grande desejo de sofrer e, ao mesmo tempo, a certeza íntima de que Jesus tinha um grande número de cruzes reservadas para mim; senti-me inundada por consolações tão grandes que considero isso uma das maiores graças da minha vida.

O sofrimento se tornou meu ideal, tinha um fascínio que me arrebatava sem que eu soubesse bem.

Até então, eu havia sofrido sem amar o sofrimento, mas a partir daquele dia passei a sentir um verdadeiro amor.

Também senti o desejo de amar somente o bom Deus, de encontrar alegria somente Nele.

Muitas vezes, durante minhas comunhões, eu repetia as palavras da Imitação de Cristo: «Ó Jesus! Doçura inefável, transforma para mim em amargura todas as consolações da terra!»

Essa oração saía dos meus lábios sem esforço, sem constrição; parecia-me que eu a repetia não por minha própria vontade, mas como uma criança que repete as palavras sugeridas por uma pessoa amiga” (História de uma alma, 113).

6. Por ocasião da Crisma, recebeu outra graça: a força para sofrer. É um amor ainda maior suportar o sofrimento.

“Pouco depois da minha primeira comunhão, fiz novamente o retiro para a Crisma. Eu havia me preparado com muito cuidado para receber a visita do Espírito Santo, mas não entendia que não se dava muita importância ao recebimento desse sacramento do amor. (…).

Como os apóstolos, aguardava a visita do Espírito Santo com alegria.

Eu me alegrava com a ideia de logo ser uma cristã perfeita e, acima de tudo, de ter eternamente na minha testa a misteriosa cruz que o bispo desenha ao dar o sacramento.

Finalmente chegou o momento feliz; não senti um vento impetuoso na descida do Espírito Santo, mas sim aquela brisa suave, da qual o profeta Elias ouviu o murmúrio no Monte Horebe.

Naquele dia recebi a força para sofrer, pois logo começaria o martírio da minha alma” (Ibid., 114).

7. Em 9 de junho de 1895, aos 22 anos de idade, ela se ofereceu ao amor misericordioso de Deus, aceitando cada acontecimento com um coração cheio de amor, para que Deus pudesse conceder Sua graça e usar de misericórdia com todos, especialmente com os pecadores, e incendiar suas almas.

Ela escreve: “Pensava nas almas que se ofereciam como vítimas à justiça de Deus para desviar e atrair sobre si mesmos os castigos reservados aos culpados. Essa oferta me parecia grande e generosa, mas eu estava longe de me sentir inclinada a fazê-la. “Oh, meu Deus! – disse do fundo do meu coração – somente a Vossa justiça receberá almas que se sacrificam como vítimas? O Vosso Amor misericordioso não precisa disso também? … Por todos os lados é incompreendido, rejeitado; os corações aos quais desejais prodigalizá-lo se voltam para as criaturas, pedindo-lhes felicidade com sua miserável afeição, em vez de se lançarem em vossos braços e aceitarem vosso infinito amor. Oh, meu Deus, o Vosso amor desprezado permanecerá dentro do Vosso coração? Parece-me que se Vós encontrásseis almas que se oferecessem como vítimas de holocausto ao Vosso amor, Vós as consumiria rapidamente, parece-me que Vós ficaríeis feliz em não comprimir as ondas de infinita ternura que estão em Vós. Se é do agrado de Vossa justiça descarregar-se, ela que só se estende sobre a terra, quanto mais Vosso amor misericordioso deseja incendiar as almas, enquanto Vossa misericórdia se eleva aos céus? 0h Meu Jesus! deixai-me ser essa vítima feliz. Consumai vosso holocausto com o fogo de vosso divino amor!” (Ibid., 238).

Naquele dia, que ela chamou de feliz, pareceu-lhe que o amor a permeava, a envolvia e a purificava a todo momento, a ponto de não deixar nenhum traço de pecado nela, de modo que ela entrou diretamente no céu sem passar pelo purgatório.

8. No dia da sua morte, poucas horas antes de dar o último suspiro, ela disse: “Tudo o que escrevi sobre meus desejos de sofrer, oh, é muito verdadeiro! … E eu não me arrependo de ter me entregado ao Amor … Oh, não, eu não me arrependo, pelo contrário!”.

Um pouco mais tarde – e essas são algumas de suas últimas palavras -, ela diz: “Nunca acreditei que fosse possível sofrer tanto! Nunca!

Não posso explicar isso a não ser pelo desejo ardente que tive de salvar almas” (Novissima verba, 30 de setembro de 1897).

9. A chave para entender tudo isso é o amor apaixonado por Nosso Senhor, pelo qual a pessoa não se contenta em ser amada por Ele, mas deseja amá-Lo da mesma forma que Ele nos amou, entregando-se para salvar almas.

Com o desejo de que isso também se torne uma realidade em nossas vidas, eu te abençoo e me lembro de ti em oração.

Padre Angelo