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Bom dia, caro Padre Bellon.

Sei que esse tópico já foi abordado pelo menos algumas vezes, mas preciso de um resumo esclarecedor.

Se não estou enganado, a Igreja nos ensina que Adão e Eva, se não tivessem pecado, não teriam conhecido o sofrimento (físico e moral) nem a morte do corpo. Estou errado em dizer que essa é uma verdade de fé? Porque um amigo me disse que o relato bíblico se refere à imortalidade da alma, ou seja, que o pecado causou a morte da alma dos progenitores, mas a morte de seus corpos ainda teria ocorrido. Acredito que meu amigo esteja enganado, pois em vários lugares das Escrituras, a morte é mencionada como consequência do pecado.

 Pela fé, não tenho nenhum problema em aceitar essa verdade: nada é impossível para Deus; se Ele quisesse, certamente poderia ter feito com que Adão e Eva não sofressem e morressem, tanto no corpo quanto na alma.

Tenho mais dificuldade em aceitar outra afirmação da Santa Igreja.

A saber, que toda a natureza também foi sujeita à corrupção por causa do pecado dos progenitores.

O que se deve entender, que os animais, antes do surgimento do homem, não sofriam e comiam uns aos outros? Isso seria refutado por dados científicos: o Tiranossauro era certamente um animal carnívoro que viveu milhões de anos antes do surgimento do homem…

 Em outras palavras, a ciência nos mostra um ecossistema terrestre que vivenciou, no reino animal, o sofrimento, a luta pela sobrevivência, a doença e a morte, já muitos anos antes do aparecimento do homem na Terra.

Essas são as duas principais questões, então, já que estamos falando sobre o assunto, eu apresentaria meu próprio raciocínio e pediria sua opinião sobre o assunto.

 A ciência nos fala de uma série de macacos antropomórficos que, em algum momento da evolução, começaram a apresentar características semelhantes às do Homo Sapiens, a espécie à qual todos nós pertencemos. Por exemplo, o Homo Habilis tinha a capacidade de fabricar armas para defesa e caça. Até o homem de Neanderthal, que se vestia com peles, fazia pinturas nas paredes e enterrava seus mortos com rituais precisos.

Parece que não é apenas a espécie Homo Sapiens que possui uma alma imortal, porque para enterrar os mortos e realizar rituais fúnebres é preciso ter esperança em uma vida após a morte, e somente a alma imortal pode nos dar essa esperança. Inicialmente, fiquei confuso porque sempre pensei que o homem, no sentido adequado, só poderia ser considerado Homo Sapiens, e que os hominídeos eram apenas precursores. Mas isso provavelmente foi um ato de orgulho não intencional. Talvez por homem deva ser entendido um conjunto mais amplo de espécies, todas pertencentes ao gênero Homo. Espero que não seja uma heresia pensar assim….

A verdade, inspirada pelo Espírito, é, sem dúvida, que o mal e a morte não estavam no plano de Deus, mas entraram no mundo por causa do diabo e do pecado do homem. Em particular, a concupiscência, ou a tendência do homem ao pecado, é uma consequência da primeira rebelião contra Deus. E todos os pecados dos homens têm uma raiz semelhante a esse primeiro pecado: orgulho, a preferência do ego a Deus.

 Aquele que tem o dom da fé certamente não pode pensar que Deus fez algo errado ou induziu os homens a pecar.

Mas as considerações acima me levam um pouco a vacilar, a duvidar,

Por favor, padre, ajude-me a esclarecer.

Saudações no Senhor, 

Marco

Resposta do sacerdote

Caro Marco,

1. sim, se nossos antepassados não tivessem pecado, teriam desfrutado dos dons preternaturais: conhecimento infundido e imunidade à dor e à morte.

Isso é o que emerge do relato bíblico e é o que a Igreja sempre ensinou e ainda ensina.

2. Seu amigo está errado: o pecado original não privou o homem da imortalidade da alma.

A alma racional do homem é, por natureza, espiritual e imortal.

A alma é o que dá vida ao corpo.

Se a alma tivesse morrido, o homem teria se tornado um cadáver.

3. A alma proporciona ao nosso corpo uma capacidade tríplice: a de assimilar alimentos e respirar (é a vida vegetal), de estar em contato com outras realidades por meio dos sentidos do corpo (é a vida psíquica) e, ao mesmo tempo, de transcender os limites da matéria, conhecendo-a em sua constituição íntima, moldando-a, trabalhando-a, transformando-a (é a vida racional, que transcende a matéria e, portanto, é espiritual).

4. Ao se separarem de Deus, nossos antepassados perderam a graça santificadora que envolvia suas almas e corpos em um brilho divino, e não puderam mais se alimentar da árvore da vida que ficava no centro do paraíso terrestre.

Foi por meio desse alimento misterioso que eles não morreram. 

Era pela pura graça de Deus que o corpo ficaria imune ao sofrimento, à enfermidade e à morte.

Separado de Deus e privado da árvore da vida, o homem se viu em sua natureza mortal, sujeito ao cansaço, à enfermidade, ao sofrimento e à morte.

5. Tudo isso, com exceção da natureza espiritual da alma humana, que é demonstrável apenas com os recursos da razão, pertence às verdades de nossa fé

Essas verdades de todos os tempos estão expressas no Catecismo da Igreja Católica.

O número 399 afirma: “A Escritura refere as consequências dramáticas desta primeira desobediência: Adão e Eva perdem imediatamente a graça da santidade original (cfr. Rm 3,23). Têm medo daquele Deus [cfr. Gn 3,9-10] de quem se fizeram uma falsa imagem: a dum Deus ciumento das suas prerrogativas (cfr. Gn 3,5)”.

6. Antes do pecado original, tudo no homem estava bem harmonizado: os sentidos não se rebelavam contra a mente e a vontade. De fato, eles eram perfeitamente subservientes a ela. A mente dirigia a vontade e a vontade a seguia generosamente.

A mente e a vontade, por sua vez, estavam em plena comunhão com Deus.

Rebelando-se contra Deus, o homem começou a experimentar a rebelião dentro de si mesmo: a vontade às vezes não está disposta a seguir os ditames da mente. Assim, ao decidir fazer o bem, ele se vê fazendo o mal, como disse São Paulo (cf. Rm 7,19).

Os sentidos começaram a mostrar sua arrogância. E, em vez de se deixarem governar pelo intelecto e pela vontade, eles os arrastam para sua obediência.

O próprio cosmo, que antes era perfeitamente obediente aos comandos do homem, agora resiste.  O homem trabalha duro e a própria natureza às vezes parece se rebelar e se tornar hostil a ele.

7. É por isso que no número 400 do Catecismo da Igreja Católica lemos: “ A harmonia em que viviam, graças à justiça original, ficou destruída; o domínio das faculdades espirituais da alma sobre o corpo foi quebrado (cf. Gn 3,7): a união do homem e da mulher ficou sujeita a tensões (cf. Gn 3,11-13);  as suas relações serão marcadas pela avidez e pelo domínio (cf. Gn 3,16). 

A harmonia com a criação desfez-se: a criação visível tornou-se, para o homem, estranha e hostil (cf. Gn 3,17; Gn 3,19). Por causa do homem, a criação ficou sujeita «à servidão da corrupção» (Rm 8,20). 

Enfim, vai concretizar-se a consequência explicitamente anunciada para o caso da desobediência (cf. Gn 2,17): o homem «voltará ao pó de que foi formado» (cf. Gn 3,19). A morte faz a sua entrada na história da humanidade (cf. Rm 5,12)”.

8. O Catecismo responde à sua segunda pergunta dizendo: “A harmonia com a criação desfez-se: a criação visível tornou-se, para o homem, estranha e hostil (cf. Gn 3:17; Gn 3:19).

Por causa do homem, a criação ficou sujeita «à servidão da corrupção»(Rm 8,20).

O pecado original teve efeitos cósmicos….

Você diz: “A ciência nos mostra um ecossistema terrestre que experimentou, no reino animal, o sofrimento, a luta pela sobrevivência, a doença e a morte, já muitos anos antes de o homem aparecer na Terra”.

A resposta está em Gênesis 2,8: “Ora, o Senhor Deus tinha plantado um jardim no Éden, do lado do oriente, e colocou nele o homem que havia criado.”

Isso significa que houve uma história antes do surgimento do homem e que Ele plantou um jardim no Éden significa que o paraíso terrestre não estava em toda parte. Ele o plantou no Éden, ou seja, em um lugar específico na Terra. A Bíblia de Jerusalém diz que Éden é um nome geográfico que foge de qualquer localização. Não importa onde ele estava localizado.

Mas é importante saber que ele não ocupava todo o espaço da Terra. Portanto, o espaço é dado para tudo o que a ciência pode fornecer.

9. Por fim, o senhor fala do Homo Habilis, que tinha a capacidade de fabricar armas para defesa e caça, do homem de Neandertal, que se vestia com peles, fazia pinturas nas paredes e enterrava seus mortos com rituais precisos.

Todos esses são sinais da transcendência do homem sobre a matéria, da espiritualidade e da imortalidade de sua alma, do homem já criado à imagem de Deus, mesmo que ele carregue consigo a pobreza e o trabalho de quem é produto do pecado original, que é “peregrino e errante sobre a terra.” (Gn 4:12).

Retribuo com alegria a saudação no Senhor e, por isso, eu o abençoo e me lembro de você na oração. 

Padre Angelo