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Paz Padre.

Como ela é?

Maria é a Rainha de toda a realidade (sendo ela Gebirah): que papel ela tem em relação a Jesus, já que eles são Rainha e Rei?

A Gebirah judaica não tinha o mesmo papel que o rei, tinha? Em caso afirmativo, o que distinguia o rei e a rainha, e como isso afeta a realeza celestial de Deus e de Maria a partir de então?

Há alguma referência a Maria como rainha antes do Concílio de Éfeso?

Muito obrigado. 

Desejo-lhe um bom e abençoado domingo.

Martin 

Resposta do sacerdote

Caro Martin,

1. Quem é a Gebirah?

Em Israel, a Gebirah era a rainha-mãe. Ela tinha grande poder, como fica evidente em 1 Reis 2,19-20: ” Betsabé foi, pois, ter com o rei para falar-lhe em favor de Adonias. O rei levantou-se para ir-lhe ao encontro, fez-lhe uma profunda reverência e sentou-se no trono. Mandou colocar um trono para a sua mãe, e ela sentou-se à sua direita: Tenho um pequeno pedido a fazer-te, disse ela; não mo recuses. Pede, minha mãe, respondeu o rei, porque nada te recusarei.”.

2. No Novo Testamento, Nossa Senhora é louvada por Isabel, que estava cheia do Espírito Santo naquele momento, com estas palavras: “A mãe do meu Senhor” (Lc 1,43).

Esse Senhor, no Apocalipse, é descrito como “o Rei dos reis e o Senhor dos senhores” (Ap 19,16).

Maria é, portanto, a mãe do Rei dos reis e do Senhor dos senhores, “do príncipe da paz” (Is 9,6), daquele que “reinará eternamente na casa de Jacó” (Lc 1,32).

Com estas últimas palavras:  “O Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi; e reinará eternamente na casa de Jacó, e o seu reino não terá fim”, Maria recebe uma missão real. Ela é a mãe do Rei dos reis com o título completo de rainha-mãe, de Gebirah. Mesmo Isabel dizendo: “A que devo o fato de a mãe do meu Senhor ter vindo a mim”, já que “meu Senhor” é de natureza real, há um reconhecimento implícito da dignidade de Maria: ela é a rainha-mãe, a Gebirah. É como se Isabel tivesse dito: “A que devo o fato de a rainha-mãe ter vindo até mim?”.

3. Foi observado que a Gebirah, a rainha-mãe, como tal, tem um papel oficial que implica dignidade e poderes especiais, que não são conferidos à rainha-noiva.

A Gebirah é a patroa e está em paralelo com Adòn (Senhor), que em hebraico não tem feminino.

4. Já observamos que Salomão fez com que sua mãe se sentasse à sua direita.

No antigo Oriente, sentar-se à direita do rei era o mesmo que possuir o mesmo poder (obviamente delegado) que aquele a quem se sentava à direita.

A Caifás, que implora a Jesus que lhe diga se ele é o Cristo, o Filho de Deus, Jesus proclama sua divindade perante a mais alta assembleia da nação, respondendo: “Jesus respondeu: “Sim. Além disso, eu vos declaro que vereis doravante o Filho do Homem sentar-se à direita do Todo-poderoso, e voltar sobre as nuvens do céu” (Mt 26,64).

Essa expressão lembra o Salmo 110, que começa: “Eis o oráculo do Senhor que se dirige a meu Senhor: “Assenta-te à minha direita, até que eu faça de teus inimigos o escabelo de teus pés”. (Sl 110,1).

Aqui é o Pai que fala com o Filho e lhe concede um poder soberano igual ao seu.

Da mesma forma, lemos em Marcos 16,19: “Depois que o Senhor Jesus lhes falou, foi levado ao céu e está sentado à direita de Deus.”

5. Todas essas expressões deixam claro que a rainha-mãe tem um poder tão grande quanto o do Filho, com a seguinte diferença: ela o recebeu do Filho, enquanto o Filho o tem por si mesmo.

6. Você me pede uma declaração que fale de Maria como rainha antes do Concílio de Nicéia. Aqui está: temos isso até mesmo na Sagrada Escritura. Assim como Bersabéia é a rainha-mãe por ser a mãe do rei Salomão, Maria é a rainha-mãe por ser a mãe daquele que é o Rei do céu e da terra.

7. E visto que em nome (diante da presença, n.d.r..) de Jesus todo joelho se dobra nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua proclama: ‘Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai’ (Fp 2:10-11), assim também a realeza de Maria se estende nos céus, na terra e debaixo da terra.

Portanto, com razão, ela é chamada de Rainha do céu e da terra.

8. A oração mariana mais antiga “Sob a tua proteção buscamos refúgio, Santa Mãe de Deus, não desprezes as súplicas de nós que estamos em provação, mas livra-nos sempre de todo perigo, ó virgem gloriosa e abençoada” é do século III e, portanto, é anterior ao Concílio de Nicéia, que é do século IV (325).

Essa oração implica a realeza de Maria quando ela é chamada de: Santa Mãe de Deus. Ela é a rainha-mãe.

Agradeço-lhes de coração por me darem a oportunidade de falar dessa bela realidade, do poder que lhe foi conferido por Aquele que, desde a cruz, no-la deu como nossa mãe, para que ela nos auxiliasse e nos sustentasse em tudo.

Com o desejo de que você sempre possa se valer desse serviço real, eu o abençoo e me lembro de você em oração.

Padre Angelo