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Todos são salvos por meio de Cristo. Mas mesmo aqueles que acreditam em outras religiões, talvez simplesmente por terem nascido em outro lugar, têm a chance de serem salvos se agirem de acordo com sua consciência.

Por um lado, não podemos negar que ser cristão nos dá acesso a alguma vantagem, que acessar os sacramentos é melhor do que não acessá-los.

Por outro lado, devemos manter a retidão do julgamento de Deus e, portanto, o básico que dá a todos uma chance igual de serem salvos.

Como as duas coisas podem ser mantidas juntas?

Pois se eu disser que todos têm a mesma chance de serem salvos, não fica claro por que acreditar em Cristo seria vantajoso. Por outro lado, se eu disser que ser cristão aumenta minha probabilidade de ser salvo, isso não parece ser justo para aqueles que simplesmente não podem conhecer Cristo (porque nasceram em uma sociedade muito fechada, porque são fisicamente inacessíveis, por exemplo, antes do desenvolvimento da navegação, etc.).

Das duas perspectivas, eu preferiria a segunda. Pode-se dizer, por exemplo, que um nazista é apenas azarado, ele é nazista porque nasceu na Alemanha; se tivesse nascido nos Estados Unidos, teria sido como todo mundo, enquanto muitos americanos nascidos na Alemanha teriam sido nazistas. No entanto, condená-lo continua correto. Mas, em geral, como os teólogos de hoje mantêm as duas coisas juntas?

Saudações e orações, 

Alessio

Resposta do sacerdote

Caro Alessio,

1. o que significa dizer que todos nós somos salvos por meio de Cristo se, então, é suficiente que cada um aja de acordo com sua consciência?

2. Não é suficiente agir de acordo com a consciência para ser salvo.

É necessário estar na graça!

3. De fato, o homem é chamado a um objetivo de ordem sobrenatural, que é o da comunhão íntima de vida com Deus.

Ora, o homem, apenas com suas forças de ordem natural, não pode de forma alguma entrar em comunhão íntima de vida com Deus.

Há uma desproporção abismal entre a ordem natural e a ordem sobrenatural.

4.  Cristo, que é Deus feito carne e nosso único mediador, enxerta os homens em si mesmo como os ramos na videira e comunica sua vida divina a nós por meio da graça.

Dessa forma, ele nos eleva à ordem sobrenatural e nos dá a oportunidade de merecer a vida eterna.

5. Estar na graça não oferece apenas alguma vantagem. Mas é a condição essencial e indispensável para entrar no céu.

A graça é a veste nupcial da qual foi privado o homem que chegou ao banquete do filho do rei sem passar pelo vestiário (cf. Mateus 22,11-13). Por essa mesma razão, ele foi colocado do lado de fora, onde houve choro e ranger de dentes.

6. Os sacramentos, nos quais Jesus Cristo está presente e ativo, são os canais pelos quais a vida divina da graça é comunicada, recuperada e alimentada.

Por essa razão, além do batismo, que comunica a graça, a confissão é necessária para a purificação da alma e para recuperar a graça quando ela foi perdida pelo pecado mortal. 

E a Eucaristia é igualmente necessária para que a vida da graça seja nutrida e cada vez mais revigorada.

Assim como a confirmação ou crisma também é necessária para receber força para vencer as tentações e manter a fé.

7. Como pode ver, você não percebeu o elemento essencial do cristianismo.

Não o culpo por isso, pois ele escapa a muitos. Deus não permita que isso também escape daqueles que são encarregados de pregar e treinar os fiéis na vida cristã. Quase não se ouve mais falar sobre a graça e sua absoluta necessidade para a salvação.

8. Agora chego ao assunto de sua pergunta, que diz respeito à salvação dos não batizados.

Uma vez que Deus quer salvar todos os homens (cf. 1Tm 2,4) e ofereceu a si mesmo como sacrifício de expiação por todos (cf. 1Tm 2,6), segue-se que ele vem a todos para oferecer as vestes nupciais da graça.

Não sendo capaz de comunicá-la por meio dos sacramentos, ele a comunica por meios desconhecidos para nós e que, portanto, são chamados de extraordinários.

É por isso que confiamos na salvação até mesmo daqueles que não são batizados, desde que estejam em graça e vivam de acordo com os ditames da consciência.

Pois mesmo aqueles que não são batizados podem cometer pecados graves ou mortais.

Se é mais fácil para os crentes em Cristo recuperar a graça por meio da confissão sacramental, isso se torna uma tarefa mais difícil para aqueles que não fazem uso desse meio.

Da mesma forma, se é fácil para os crentes em Cristo nutrir a vida da graça ouvindo a palavra de Deus e celebrando a Eucaristia, isso não é tão fácil para os não batizados.

9. Por esse motivo, a evangelização dos povos continua sendo um dos principais objetivos que Jesus Cristo atribuiu à Igreja, dizendo: “ Ide, pois, e ensinai a todas as nações; batizai-as em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Ensinai-as a observar tudo o que vos prescrevi.” (Mt 28,19-20) e “E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado.” (Mc 16,15-16).

A partir dessas últimas palavras de Cristo: “Quem não crer será condenado”, fica claro que não há chances iguais de salvação para todos. Aqueles que não crerem se excluirão da comunhão.

10. Por fim, o fato de nascer em um regime nazista não obriga a pessoa a ser nazista, pois cada um também tem sua própria consciência, na qual encontra uma lei não escrita por mãos humanas.

Agora, essa lei não escrita pela mão do homem exige respeito por todas as pessoas, independentemente da cor da pele, raça ou religião.

É a chamada lei natural, sem cuja observância não é possível viver em graça.

Com o desejo de viver cada vez mais plenamente em Cristo e de crescer em sua graça, eu o abençoo e o acompanho em oração.

Padre Angelo