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Pergunta 

Olá, reverendíssimo padre Angelo. 

Acompanho com grande interesse suas várias argumentações no site há alguns anos, ou seja, desde que o descobri, e agradeço sinceramente pelo serviço gratuito e muito útil que você fornece através dele. 

Venho vos colocar uma questão que há tempos não consigo decifrar: ouço falar frequentemente, no âmbito eclesiástico, de algumas coisas que podem apresentar características de “válidas mas ilícitas”, como por exemplo ao referir-se a um casamento ou para a celebração de uma missa. Portanto, pergunto se você poderia me explicar exatamente o que significa “válido, mas ilícito”; À primeira vista, essas duas palavras parecem ter um significado tão oposto que seria difícil imaginá-las contemporâneas a uma coisa, mas tenho certeza que tem seu próprio significado específico se a Mãe Igreja permite tal argumentação, mas eu simplesmente não entendo qual seja. Você poderia me ajudar a entender o seu significado? 

Enquanto aguardo sua cordial resposta, peço suas orações, as quais retribuo, por mim e por minha família.

Gian Paolo

Resposta do padre 

Caro Gian Paolo,

1. Quando falamos da validade (ad validatatem) dos sacramentos, queremos dizer que foram celebrados com todos os constituintes necessários e essenciais ao sacramento. Se pelo menos um estivesse faltando, o sacramento não teria sido celebrado. 

Por exemplo, a água é essencial como material para o Batismo. Igualmente necessárias são as palavras: “Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”. Com efeito, os sacramentos são essencialmente sinais. Se faltar o sinal, o sacramento não é celebrado.

2. Por licitude (ad liceitatem) entendem-se outras qualidades necessárias à integridade ou plenitude do sacramento ou à sua frutuosidade. 

Estas circunstâncias ou disposições adicionais não são constitutivas da essência ou substância do sacramento. 

Por exemplo, para o Batismo propriamente dito não se requer apenas água, mas também que a água seja benta. E, de fato, a água benta é usada na vigília pascal ou outra água benta no local pelo ministro, conforme prescrito no Ritual do Batismo.

3. Ora, a bênção não pertence à essência da água, mas a uma disposição estabelecida pela Igreja. Portanto, em caso de necessidade, batiza-se com qualquer água, mesmo que não seja benzida, porque a bênção da água não é ad validatatem para o Batismo, mas apenas ad liceitatem.

4. O que disse até agora sobre a matéria do sacramento vale também para a forma, isto é, para as palavras do sacramento. 

O mesmo se aplica também ao ministro que celebra o sacramento e a quem o recebe (o sujeito).

5. Para dar alguns exemplos relacionados com a celebração da Missa, para o efeito é necessário que haja pão. Isto é ad validatatem. 

Porém, a Igreja latina estabelece que o pão é ázimo, isto é, ázimo, porque Cristo usou pão ázimo. Se fosse celebrada com pão levedado, a Eucaristia seria válida, mas seria celebrada com material ilícito, porque é proibida pela Igreja.

6. Quanto ao ministro da Missa ad validatatem, exige-se que seja sacerdote. Ad liceitatem requer-se que ele também esteja na graça de Deus. De modo que, se um sacerdote celebrado em pecado mortal, consagraria validamente, mas, faltando subjetivamente uma disposição interior essencial para a fecundidade do Sacramento, consagraria ilicitamente. Desta vez a ilicitude é grave porque expõe o sacramento à sua inutilidade e assim o sacerdote cometeria um sacrilégio.

7. Igualmente ministros do casamento são o homem e a mulher, que estão em estado livre (isto é, não vinculados por outro casamento). Mas para a fecundidade do Sacramento é necessário que eles, que são seus ministros, tenham o estado de graça. De modo que se eles se casam em pecado mortal, eles se casam validamente porque a essência do casamento é a vontade de casar (consentimento). No entanto, casam-se ilicitamente porque impedem que o Sacramento lhes comunique a graça que os ajuda a viver no consentimento conjugal segundo Cristo. Neste caso, como o sacerdote que celebra em pecado mortal, cometem também um sacrilégio, expondo o sacramento à inutilidade.

8. Muitos outros exemplos poderiam ser dados, mas estes são suficientes para dar uma ideia do que se entende por celebração válida e lícita e celebração válida mas ilícita. 

Lembro-me com alegria de você e de toda a sua família em oração para que o Senhor cumpra seus desejos. 

Te desejo felicidades e te abençoo.

Padre Angelo