É possível que Deus una duas almas espiritualmente, em benefício da Sua Igreja, permanecendo sempre em absoluta pureza?

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Caríssimo Padre Angelo,

meu nome é Camilla, há algum tempo venho me aprofundando no tema da santa amizade entre um homem e uma mulher, como a da Beata Diana de Andalus e do Beato Jordão da Saxônia, ou como a de São Francisco de Sales e Santa Joana Francisca de Chantal, ou de São Francisco de Assis e Santa Clara.

Eu me pergunto: é possível que Deus una duas almas espiritualmente, em benefício da Sua Igreja, mas permanecendo sempre em absoluta pureza, onde há apenas um vínculo de fraternidade e ajuda mútua?

E quando esse tipo de amizade surge, seria correto continuá-la?

E é verdade que o Senhor às vezes predispõe essas almas a se conhecerem por meio de visões, como, por exemplo, no caso de Santa Joana Francisca de Chantal?

E como a Igreja lida com as amizades santas?

Muito obrigada por seu esclarecimento e atenção.

Resposta do sacerdote

Prezada Camilla,

1. Trata-se de uma amizade santa.

A amizade em si é uma coisa muito boa.

Quando é santa, tem um valor ainda maior.

2. Deve-se ressaltar que, se ela é santa, é totalmente pura.

Isso é atestado pela pureza de suas vidas, como também é evidente pelos exemplos luminosos que deste.

3. Esses santos eram perfeitamente senhores de si mesmos e de suas emoções.

O último fruto do Espírito Santo, que é chamado de “temperança” (Gál 5,22), agia neles de maneira especial.

Alguns códigos, em vez de temperança [domínio de si mesmo, n.t.] escrevem: modéstia, continência e castidade.

Essas palavras dizem tudo.

4. O estudioso bíblico Albert Vanhoye escreve: “O último termo grego dessa série, traduzido como domínio de si mesmo, pode se referir especialmente à continência, ao autodomínio em questões de sexualidade. Depois, acrescentando castidade, muitos manuscritos favorecem essa interpretação” (Carta aos Gálatas, p. 138).

5. Esse relacionamento entre os santos, mesmo antes de ser amizade espiritual, era uma autêntica direção espiritual.

O Beato Jordão, primeiro sucessor do Santo Padre Domingos na direção da nossa Ordem, também o havia sucedido na direção espiritual da Beata Diana de Andalus.

6. Em suas cartas à Beata Cecília, continuou por escrito a direção espiritual que havia feito anteriormente presencialmente.

Em uma carta escreve: “Irmão Jordão da Ordem dos Pregadores, servo inútil, à querida Diana, irmã em Cristo, deseja que se deleite na alegria e nas delícias do paraíso.

Veja, querida: guiado pela graça de Deus, acompanhado e igualmente seguido pelas orações tuas e de minhas filhas, cheguei a Paris são e salvo.

E agora tomo o cuidado de te enviar a presente carta, para que, pelo menos, com as saudações nela contidas, possas receber algum conforto, já que foi privada por algum tempo da minha presença física e da minha conversa em pessoa e de qualquer consolo”.

7.  Na direção espiritual, é bastante normal que haja uma paternidade espiritual e, também, uma certa afeição espiritual por parte do sacerdote e um sentimento de gratidão e afeição por parte da pessoa que se beneficia de seu ministério.

A palavra “paternidade espiritual” diz tudo.

8. É verdade que, às vezes, é o próprio Senhor que sugere um determinado sacerdote como confessor e diretor espiritual.

Esse foi o caso de Santa Margarida Maria Alacoque com o Padre Cláudio de la Colombière, e também foi o caso de Santa Faustina Kowalska com o Padre Sopocko.

9. É totalmente lógico que o diretor espiritual peça orações à pessoa que ele dirige, especialmente se ele a considera uma santa.

É inteiramente lógico que ele também peça algum sacrifício para que certos problemas possam ser resolvidos, que ele explique quais são esses problemas e que, então, dê um retorno.

Por exemplo, o Beato Jordão conclui uma de suas cartas à Beata Diana da seguinte maneira: “Ore por mim. Cumprimente as irmãs, queridas filhas amadas no Senhor e exorte-as a orar pelos estudantes de Paris, para que Deus abra seus corações e se disponham à conversão e para que aqueles que formularam boas intenções sejam ativos em praticá-las e, por meio da perseverança, cresçam em vista da vida eterna”.

10. Em outra carta, ele abre seu ânimo para a Beata Diana e lhe diz o seguinte: “Eu já estava pregando aos estudantes de Pádua há muito tempo e, vendo pouco, ou melhor, quase nenhum fruto, tomado pela tristeza, estava pensando em voltar.

E, de repente, o Senhor se dignou a sacudir o coração de muitos, infundindo Sua graça …

Já são dez os que entraram na Ordem, entre eles dois filhos de grandes condes alemães, um dos quais foi grão-provedor e teve várias dignidades e muita riqueza.

O outro, por outro lado, tinha muitas rendas e era verdadeiramente nobre de linhagem e de ânimo” (Vanzan P., Cartas às almas consagradas, pp. 33-34).

Um dos dois poderia ser Santo Alberto Magno, que entrou na Ordem em Pádua, justamente depois de uma pregação de Mestre Jordão.

11. Por isso, São João Bosco, lembrando que cada pessoa é livre para mudar de confessor e de diretor espiritual, dizia que não é mau ter presente também o vínculo de paternidade espiritual que se rompe em um determinado momento e que pode causar também um certo desgosto ao confessor, que dedicou seu tempo, suas orações e seus sacrifícios àquela pessoa.

Eu te abençoo, desejo-te felicidades e me lembro de ti em oração.

Padre Angelo