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Question

Je vous remercie d’avoir clarifié mes doutes. Je vous écris à nouveau parce que je ne peux pas répondre à cette question : pourquoi Dieu et non la néant ? Il est facile de dire que Dieu existe à partir des créatures, en admettant qu’elles sont contingentes et qu’elles ont besoin de quelque chose de nécessaire pour exister. Saint Thomas d’Aquin a également démontré que cette chose de nécessaire est vivante, intelligente et infinie (non quantitativement).

Jusqu’ici j’arrive à suivre. Je comprends aussi que Dieu ne peut pas ne pas exister parce que quelque chose ne peut cesser d’exister seulement si l’on peut soustraire quelque chose d’elle. Mais si Dieu est infini,on ne peut rien Lui soustraire, d’autant plus qu’il est l’existence. De même, on ne peut soustraire l’existence à quelque chose qui n’a pas l’existence, seulement Lui il est l’existence. Ces raisonnements sont du type : étant donné l’existence de Dieu, on peut comprendre qu’Il ne peut pas ne pas exister, ou bien, étant donné l’existence des créatures, on peut comprendre que Dieu existe.

Le problème est que si je ne pars d’aucune hypothèse, comment puis-je comprendre qu’il y a Dieu? Pourquoi y a t-il Dieu ? Pourquoi le néant ne pourrait-il pas exister ? (En effet, si je me pose cette question, je dois partir au moins de l’hypothèse que j’existe et étant donné mon existence je peux facilement arriver à celle de Dieu, mais ce n’est pas la question. La question est de savoir comment procéder pour démontrer l’existence de Dieu sans aucune hypothèse, pas même celle de mon existence).

Je vous remercie pour votre réponse et je m’excuse de vous déranger encore.

Réponse du prêtre

Très cher,

1. Je me réjouis de la précision et de l’enchaînement des concepts que tu as exposés.

2. Quant à ta nouvelle question, ma réponse est la suivante : il n’est pas possible d’arriver à Dieu sans aucune hypothèse.

La foi même nous invite à penser ainsi. En effet, saint Paul dit : “Ce qu’il a d’invisible depuis la création du monde se laisse voir à l’intelligence à travers ses œuvres, son éternelle puissance et sa divinité, en sorte qu’ils sont inexcusables […]”  (Rm 1,20).

3. Pourquoi Dieu plutôt que le néant?

On a envie de dire, parce que c’est comme ça.

Nous sommes obligés de reconnaître ce fait. Il ne dépend pas de nous de déterminer pourquoi l’être plutôt que le néant.

Nous nous trouvons à l’intérieur de cette réalité qui nous précède et nous accompagne.

En ce sens, l’homme est appelé à comprendre les limites de sa création.

4. Certains, comme le firent saint Anselme et aussi saint Descartes, ont voulu déduire l’existence de Dieu non pas à partir des créatures qu’il a faites, mais à partir du concept même de Dieu.

Selon eux, en partant du concept de Dieu, dont la nature est la plénitude de la perfection, on pouvait également déduire la perfection de l’existence.

En effet, il n’y aurait pas la plénitude de la perfection s’il n’y avait pas aussi celle de l’existence.

Cette voie leur semblait la plus facile et de nature à convaincre tout athée qui raisonne, à la différence de la voie des créatures, trop longue, qui nous fait remonter au Créateur.

Cependant, cette dernière est la voie obligée.

Ce sont précisément les créatures qui nous obligent à reconnaître la main qui les soutient.

5. Notre esprit n’a pas d’autre chemin à parcourir, car Dieu n’est pas un objet de connaissance immédiate.

S’il était de connaissance immédiate, alors nous comprendrions pourquoi Il est l’Être nécessaire, pourquoi Lui plutôt que le néant.

Cela résoudrait aussi le problème de l’existence de Dieu.

Merci pour ta réflexion qui va certainement aider beaucoup de personnes.

Je prie le Seigneur pour toi et je te bénis.

Padre Angelo

Traduit par Thomas ETIENNE