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Question

 Cher Père Angel,

 Je suis tombé par hasard sur votre site web et, lisant quelques lettres ici et là, j’ai été très frappé par la profondeur de ce que vous écrivez, par la délicatesse et la patience avec lesquelles vous répondez aux questions de nous les jeunes.  J’ai toujours été d’avis que rien n’arrive par hasard, alors j’en profite pour vous soumettre quelques-uns de mes doutes.

 Je suis une fille de 20 ans et depuis environ deux ans je suis fiancée à un garçon de mon âge que j’aime énormément.  Le lien qui nous unit est vraiment fort et spécial, comme il y en a peu.  Il a tellement de qualités merveilleuses que j’ai toujours recherché chez un garson et que je n’espérais jamais trouver.  Nous partageons les mêmes valeurs et nous voulons vraiment, dès que nous en aurons l’occasion, nous marier et avoir une belle famille.  Nous aimons beaucoup parler de notre avenir et l’imaginer ensemble, toujours unis tous les deux.  Nous sommes à la fois croyants et pratiquants et fréquentons la même paroisse.  Je dois admettre que la foi de mon copain est beaucoup plus forte et plus solide que la mienne.  Il a grandi dans une famille très « traditionnelle », qui lui a transmis des valeurs nobles, que moi aussi, du moins pour l’essentiel, je partage.  Moi aussi, j’appartiens à une famille chrétienne, qui a toujours mis Jésus-Christ et sa Parole au premier plan, mais malheureusement, je chancelle très souvent et je suis assaillie de doutes.  Parfois, j’ai du mal à être pleinement convaincue de l’existence d’une vie « post-mortem », j’ai peur que ce soit un rêve, une illusion… Cependant, grâce au soutien de mon petit ami, ma foi se renforce même avec des hauts et des bas.

 Allons droit au but.  Mon petit ami et moi avons décidé de ne pas avoir de relations sexuelles complètes avant notre mariage, plus de son choix que du mien.

Même si je suis chrétien, je n’ai jamais été en mesure de comprendre pleinement et d’être d’accord avec les enseignements de l’Église catholique sur la morale sexuelle.  J’ai toujours cru que chaque personne, en tant que née libre, est propriétaire de son propre corps et a le droit de le gérer à sa guise.  La morale sexuelle chrétienne m’a donné l’idée d’une série de préceptes oppressifs introduits pour mortifier l’homme et étouffer son énergie vitale naturelle.  Pour cette raison, au début de ma relation, j’ai vu le choix de mon petit ami,  de rester vierge jusqu’au mariage, comme une décision égoïste, je ne pouvais pas comprendre sa signification et j’enviais la liberté de tant de mes pairs qui se comportaient déjà comme mari et sa femme, par exemple vivant dans la même maison pour étudier, prendre des vacances ensemble (ce que mon copain et moi aimerions faire aussi, mais ce que nos parents ne permettent pas, car ils pensent qu’il est immoral que deux jeunes célibataires dorment ensemble dans un hotel).

 Au fil du temps, mon petit ami et moi avons longuement parlé (il a un don merveilleux, il sait m’écouter et est capable de me comprendre profondément) et j’ai complètement changé d’avis sur beaucoup de choses : j’ai réalisé que c’était envers moi une  forme d’amour haute et très noble, ainsi qu’une démonstration de respect pour moi et mon corps.

 J’ai dit que nous nous sommes abstenus d’avoir des relations complètes, mais cela ne signifie pas que nous avons renoncé à vivre la sexualité sous d’autres formes.  (…).

 Désolé pour la digression, je suis de retour sur le sujet maintenant.  Je regarde comment les autres couples se comportent et cela me fait souffrir du fait que, alors que d’autres peuvent vivre leur passion sereinement et insouciante sans se fixer de limites, nous devons au contraire toujours composer avec le sentiment de culpabilité et la peur du péché lorsque nous vivons notre intimité.

 Le fait de ne pas pouvoir recevoir le corps du Christ me rend triste et me fait  sentir incohérente avec moi-même et avec mes principes, comme si je vivais avec une double personnalité.  Pourtant j’ai l’impression de ne pas pouvoir changer les choses, car je ne pense pas pouvoir me passer de la passion dans ma relation.  Je ne trouve pas normal qu’on arrive au mariage avec la peur de la nudité, sans avoir rien connu du corps de l’autre et sans savoir donner du plaisir à la personne qu’on aime… Mon copain et moi avons acquis un bon niveau de contrôle, qui permet de ne pas dépasser une certaine limite pour éviter que la situation ne devienne irréparable : on est comme deux personnes penchées au bord d’un ravin puis reculant d’un pouce avant de tomber dans le gouffre.

 Cela dit, j’ai quand même conscience que je dois beaucoup travailler sur mes convictions et que je dois essayer de me sortir beaucoup d’idées de la tête, à la fois parce que je veux garder cette cohérence dont j’ai parlé plus tôt, et parce que sinon je risque de prendre un mauvais chemin.

 Je sais que vous avez abordé ce sujet à plusieurs reprises, mais je serais heureux si vous pouviez également avoir quelques mots pour moi.

 En substance, je voudrais vous demander comment je peux apprendre à aimer d’une manière plus conforme aux enseignements de Jésus-Christ, comment je peux établir la relation avec mon fiancé différemment et arriver à être pleinement satisfaite même sans cette partie passionnée dont je vous ai parlé.

 Je vous remercie d’avance pour le temps que vous me consacrerez.

 Avec dévouement.

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La réponse du prêtre

 très chère,

 1. vous n’avez probablement pas lu les différentes réponses que j’ai données concernant les relations sexuelles avant le mariage et aussi les différentes impuretés.

 Vous pouvez cliquer sur le moteur de recherche de notre site la rubrique « relations prénuptiales » et vous trouverez de nombreuses réponses.

 Je ne vais pas répliquer aux différentes déclarations que vous avez faites.

 Je devrais répéter jusqu’à l’ennui ce que j’ai déjà dit mille fois.

 Au lieu de cela, je me limite à signaler quelques erreurs fondamentales.

 2. Le plus important est de penser au corps et à la sexualité comme s’ils étaient les vôtres, avec lesquels vous pouvez faire ce que vous voulez.

 C’est en grande partie la mentalité commune.  Mais c’est faux.

 Le corps que nous habitons n’est pas le nôtre.  Nous ne l’avons pas fabriqué nous-mêmes, et il ne nous a pas non plus été donné pour en faire ce que nous voulions.

 Bien sûr, vous aussi, convenez que vous ne vous êtes pas donné le corps et que vous devez obéir à plusieurs de ses lois, même si vous ne le voulez pas.

 Par exemple, vous devez manger si vous voulez vivre.  Avant tout, il faut respirer si on ne veut pas mourir.  Et ainsi de tant d’autres choses.

 Le psaume 99.3 dans sa version latine nous rappelle fortement cette vérité : « Scitote quoniam Dominus ipse est Deus ;  ipse fecit nos, et non ipsi nos » (Sachez que le Seigneur est Dieu ; il nous a créés et non nous).

 L’italien est très doux : « il nous a fait et nous sommes à lui ».

 Saint Paul : « Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous ?  Vous l’avez reçu de Dieu et vous ne vous appartenez pas » (1 Co 6, 19).

 D’après votre e-mail, il me semble que vous et vous seul êtes au centre.  Dieu est à la périphérie.  Comme si nous ne recevions pas de lui à chaque instant « l’existence, l’énergie et la vie ».

 3. La deuxième chose que vous oubliez, et c’est un grave oubli, c’est celle du sens de la vie et de la raison de la loi divine : la sanctification.

 Cela semble complètement étranger à vos perspectives.  Alors que la sexualité et la relative capacité d’aimer nous ont été données précisément pour cela.

 « Toutes choses ont été créées par lui et pour lui » (Col 1:16).

 En dehors de cette perspective, la loi de Dieu est déformée et est lue avec des yeux complètement différents de ceux avec lesquels Dieu nous demande de la lire.

 Sa loi est essentiellement une loi de liberté.  Mais d’une liberté intérieure, qui permet de s’élever et de s’unir à Dieu.

 Il ne s’agit pas de pure volonté, de liberté purement extérieure qui consisterait à faire de notre corps ce que nous voulons.

4. La troisième erreur émanant de votre e-mail est la confusion entre le véritable amour et la passion.

 La passion a été placée par Dieu dans notre personne.  Et nous devons le remercier car à travers la passion, nous trouvons le dynamisme dans tant de choses.  Sinon, nous serions aussi froids que des robots.

 Cependant, la satisfaction des passions, quelle qu’en soit la forme, ne peut être la raison ultime de notre être ensemble.

 Sinon, vous n’aimez que vous-même et votre propre satisfaction.

 Mais ce n’est pas comme ça qu’on apprend à s’aimer, à s’écouter, à se servir, à se dévouer à l’autre dans les bons comme dans les mauvais moments.

 Je pense à Mère Teresa de Calcutta qui disait : « J’ai appris à n’aimer que de Dieu »

 Dans votre cas, comme malheureusement dans celui de beaucoup d’autres, on ne pense pas du tout qu’il faut apprendre de Dieu.

 Pour beaucoup, aimer est la même chose que courir après ses instincts.

 Alors que les fiançailles se font exprès pour apprendre à dominer ses instincts car sinon nos mariages et nos familles n’auraient pas une longue vie.

 5. La dernière erreur est de suivre ce que font les autres, ce qui vous semble plus libre.

 Oui, ils sont peut-être plus libres extérieurement parce qu’ils font ce qu’ils veulent.

 Mais sont-ils libres à l’intérieur ?

 Jésus pense différemment.

 En effet de manière très forte il a voulu attirer l’attention sur une tromperie qui nous vient de notre adversaire.  Il a dit : « En vérité, je vous le dis : quiconque commet un péché est esclave du péché » (Jn 8, 34).

 Cette expression « vraiment je te le dis » signifie « je te le jure ».

 Répété deux fois, il signifie « Je vous jure solennellement ».

 Notre adversaire dit plutôt : « Non, vos yeux s’ouvriront et vous deviendrez comme Dieu », comme il l’a fait avec nos ancêtres.

 Nous avons vu comment leurs yeux s’ouvrirent : ils se découvrirent vides, pauvres, misérables et incapables de communiquer entre eux.

 6. Je pense que j’ai été clair.

 Au fond de tout et au centre de tout, ne vous mettez pas vous-même et vos pensées : mettez Dieu, mettez Jésus-Christ.

 Le problème de fond n’est pas de savoir si c’est licite ou non (bien que cela aussi ait son importance, car quand on va sur la route on a encore besoin de signes et on en ressent le besoin) mais d’être persuadé que l’engagement chrétien révèle une autre réalité et renvoie à un autre amour.

 Surtout, elle révèle une autre Personne: celle dont nous sommes tombés amoureux n’est qu’un signe et un rappel, et nous pousse à vivre en profonde communion et intimité avec elle.

 7. C’est pourquoi les fiancés chrétiens qui ont compris ces choses et les ont vécues ressentent le besoin de protéger leur amour et de le garder pur et exempt de toute contrefaçon.

 Ils sont satisfaits de la loi du Seigneur parce qu’elle les aide à se vaincre.  Et en même temps, cela les aide à s’aimer d’une manière vraie et sainte.

 Et, précisément pour cette raison, de manière durable, comme le souhaite tout petit ami.

 Merci pour le mail qui m’a donné l’opportunité d’amener la réflexion plus en amont et dans sa perspective ultime.

 Je vous souhaite bonne chance, je vous rappelle au Seigneur et je vous bénis.

 Père Angelo.