Querido Padre Angelo:

Le escribo una vez más porque estoy confundido respecto a un asunto que desde hace bastante tiempo vuelve a mi mente.

Debo señalar que, tras mudarme de ciudad por un nuevo trabajo, he tenido que confesarme con varios sacerdotes.

Vivo en el extranjero y regreso periódicamente en familia para las vacaciones. Mi hermano me preguntó qué pensaba sobre su relación homosexual. Le dije, sin condenarlo, que lo que siempre he sabido y lo que me han dicho en confesión es que dos hombres pueden experimentar emociones de amor mutuo, pero la Iglesia aún prohíbe las relaciones homosexuales porque se consideran pecado. También dije que lo mismo se aplica a la fornicación cuando dos parejas comprometidas tienen relaciones sexuales antes del matrimonio.

No voy a negar que mis palabras no fueron duras porque temía alejar aún más a mi hermano de la misericordia de Dios, haciéndolo sentir profundamente culpable. 

También dije que el camino para ser hijos de Dios es difícil y que se puede caer, pero la misericordia de Dios siempre está ahí para ayudarnos.

Dije todo esto en confesión con un nuevo sacerdote en mi nueva ciudad, y él me reprendió, diciéndome que a veces la vida nos exige ser profetas y decir las cosas con claridad, pidiéndome que llamara a mi hermano y recordara el Catecismo de la Iglesia Católica.

Después de esta confesión, no me apetecía llamar así a mi hermano ni hacer exactamente lo que el confesor me había dicho. Sin embargo, recuerdo una llamada telefónica (una de las habituales) en la que le aconsejé a mi hermano que se confesara para estar en gracia de Dios y comulgar. Era lo único que me apetecía decir en ese momento (mi hermano es creyente y viene de la misma familia que yo).

Como la duda me asaltó en los siguientes periodos, también confesé todo esto a mi confesor en la ciudad donde vivía y también a otro, es decir, en dos situaciones, siempre por esta duda sobre la obediencia ciega al confesor. 

Me dijeron (para mi alivio también) que lo importante era, cuando tuviera la oportunidad de hablar con mi hermano, enfatizar la importancia de ir a misa y cuánto significaba él para mí. También me dijeron que hay momentos apropiados para decir ciertas cosas y momentos inapropiados, y que a veces lo importante es rezar. Todo esto me pareció esclarecedor y liberador, y así lo hice y sigo haciéndolo.

Vayamos al grano. Ahora, por la cercanía, me confieso regularmente de nuevo con el confesor que inicialmente me dio ese consejo, pero habiendo decidido en conciencia que el asunto es cosa del pasado, no he vuelto a tocar el tema, ni siquiera con él.

A lo largo de todo esto, siempre he comulgado y sigo comulgando porque no me he considerado en pecado mortal. 

Sin embargo, siempre me surge la duda de no haber obedecido ciegamente y de estar en pecado, quizá incluso mortal, y pienso en ello casi cada vez que voy a misa.

Disculpe la extensión de este mensaje, pero me gustaría su opinión para aclarar esta duda. Sé que está ocupado respondiendo a muchas otras preguntas, y espero a ver si encuentra tiempo para responder a las mías.

Mientras tanto, le agradezco y rezo por usted y por todos los que trabajan en este servicio, porque me han ayudado muchas veces. Algunas de sus respuestas parecen perfectamente adecuadas para mi situación.

Atentamente,

Francesco

Respuesta del sacerdote

Querido Francesco:

1. Tu correo electrónico me brinda la oportunidad de aclarar algunas cosas sobre la confesión.

Primero: como demuestra tu correo, siempre es recomendable acudir al mismo confesor.

La pluralidad de indicaciones que pueden venir de confesores muy diversos, que no conocen las problemáticas del penitente, puede generar confusión.

El consejo de Don Bosco era precisamente este: acudir siempre al mismo confesor para que se convierta en el padre de nuestra alma.

En este caso, la obediencia al confesor se vuelve preciosa porque sabemos que Dios manifiesta ordinariamente su voluntad a través de su ministro precisamente en la celebración de ese sacramento.

Si no bastan las palabras dichas por Nuestro Señor a santa Teresa de Ávila, cuando le mandaba obedecer al confesor incluso si las palabras del confesor eran distintas de las que ella había recibido directamente de Dios, existen muchos testimonios procedentes de otros santos, en particular de santa Faustina Kowalska. Cuántas veces el Señor le dijo que obedeciera al confesor.

Esto es lo que escribe la Santa: «Hija mía, deseo que hasta las cosas más pequeñas dependan de tu confesor.

Tus mayores sacrificios no me agradan si los realizas sin el permiso del confesor, mientras que, por el contrario, el sacrificio más pequeño tiene gran importancia a mis ojos si se realiza con el permiso del confesor.

Las obras más grandes carecen de importancia a mis ojos si son fruto de la propia voluntad, y a menudo no concuerdan con mi voluntad y merecen castigo en lugar de recompensa; mientras que tu acción más pequeña, realizada con el permiso del confesor, es agradable a mis ojos y me es inmensamente querida.

Convéncete bien de esto para siempre. Vigila constantemente, porque todo el infierno obra contra ti en todos los sentidos a causa de esta obra, pues muchas almas huirán de las fauces del infierno y glorificarán mi misericordia». (Diario, n. 639)

Para Santa Teresa de Ávila, cabe anotar entre paréntesis que cuando volvió a su confesor, obedeciendo a lo que éste le había dicho directamente Dios, halló que el confesor le daba ahora una opinión perfectamente conforme a la de Dios.

2. En segundo lugar, si te confiesas con otro sacerdote por necesidad o quizás porque estás en otro país, te apegarás a la estricta confesión de tus pecados, sin pedir consejos específicos para tu vida, especialmente respecto a los demás, como sucedió en el caso que me has contado.

El sacerdote, por mucho que el Señor lo ilumine, no tiene conocimiento infuso, y para dar consejos concretos, necesita conocer la vida de aquellos a quienes ilumina. Y esto, sin embargo, no sucede al instante.

Así que, para obtener consejos, recurrirás a tu confesor habitual.

3. En cuanto al sacerdote que te dijo que volvieras a casa y tomaras inmediatamente el teléfono, te diste cuenta de que el consejo no era practicable de inmediato.

La interpretación correcta la dieron otros confesores al recordarte las palabras de la Sagrada Escritura donde se lee: «Hay un tiempo para hablar y un tiempo para callar» (Eclesiastés 3:8).

4. Santo Tomás, junto con muchos otros pensadores del pasado, recuerda que nuestras acciones deben guiarse por esa sabiduría que en la jerga teológica también se llama prudencia.

Ahora bien, toda decisión sabia, dice Santo Tomás, debe pasar por tres pasos: recordar el pasado, conocer la situación presente y prever las consecuencias o los fracasos de nuestras decisiones.

Para hablar de problemas tan grandes como los relacionados con la afectividad de una persona, es necesario aprovechar el momento oportuno: una llamada telefónica inesperada mientras alguien está ocupado en otras cosas debido a su trabajo o a sus obligaciones, o simplemente porque no está dispuesto a escuchar, puede resultar inoportuna e incluso devastadora.
Cuando volviste del sacerdote que te había dado ese consejo, hiciste bien en no tocar el tema.

En este asunto, debes mantenerte en paz, como te han hecho comprender los confesores que has consultado entretanto.

Te agradezco sinceramente tus oraciones por mí. Y te correspondo de buen grado. Te bendigo y te deseo todo lo mejor. 

Padre Angelo

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