Que la paz sea con usted. 

Queridísimo Padre Angelo, 

La sigo muy de cerca desde hace tiempo porque la considero una excelente guía espiritual.

Me llamo M., tengo 52 años, me casé con rito catolico en 1997 y me divorcié en 2011, tras una separación en 2005. Me volví a casar por lo civil tras 17 años de convivencia con F., una católica practicante, también divorciada, quien me ayudó en el difícil camino de regreso a la fe. 

Desde principios de 2023, contamos con el apoyo de un padre filipino autorizado por el Obispo para discernir y acompañar a las parejas divorciadas y vueltas a casar, según las directrices de la Iglesia. 

Mi esposa, F., ha intentado determinar si puede obtener la anulación de su matrimonio porque su ex marido no quería tener hijos con ella. Sin embargo, tiene dificultades para contactarlo, ya que ya no reside en Italia y, por motivos de privacidad, ninguna oficina de registro civil puede revelar su lugar de residencia, ni siquiera al abogado de la Sagrada Rota. 

En mi caso, la nulidad de mi matrimonio anterior se debe, según me explicó el padre filipino tras consultar con su abogado, a una clara falta de intención, tanto antes como después del matrimonio, de vivir el sacramento del matrimonio católico. De hecho, mi ex esposa y yo, budistas practicantes desde hace mucho tiempo y abiertamente ateos, decidimos, por razones puramente estéticas, especialmente para complacer sus deseos y los de sus familiares, casarnos por la iglesia, además sin confesión. Así, sacrílegamente, nos casamos y recibimos el sacramento de la Eucaristía, sin el conocimiento del sacerdote que ofició la boda, pero no del Señor, para luego, al día siguiente, regresar como si nada hubiera pasado con nuestras prácticas ateas e idólatras. 

En 2022, tras mi regreso a la fe tras los duelos familiares y una vida marcada por graves pecados y numerosos castigos divinos (que sólo ahora he reconocido como advertencias justas y amorosas), sentí una fuerte llamada al arrepentimiento y a la oración, que culminó en una gran culpa, lágrimas de sufrimiento y felicidad en mi primera peregrinación a Lourdes con F.: mi corazón de piedra se estaba quebrando. 

Le escribo porque mi esposa y yo tenemos dudas sobre este camino que estamos haciendo con mucha seriedad, y, en nuestro último encuentro, fuertemente orientado a la reparación al Divino Corazón de Jesús por haberlo herido a causa de nuestro divorcio, y no solo por eso, como habrá podido deducir de mi breve relato. 

Las dudas por las que le escribo se relacionan con la moral sexual y la validez de este camino penitencial. 

Mi esposa y yo procuramos mantener la mayor continencia posible: rezamos siempre, especialmente el Santo Rosario, medicina para el corazón, el cuerpo y el alma que nos dio la Santísima Virgen María a través de Santo Domingo, y nos confesamos con frecuencia, como nos han dicho nuestro confesor y el Padre que nos acompaña, especialmente en momentos específicos de la liturgia anual, como hicimos durante la Cuaresma y la Pascua.

No es fácil, pero también nos han dicho que, si nos acercamos, podemos, tras la confesión, recibir la Eucaristía. 

Además, en mayo de 2024, al finalizar el camino que hemos emprendido, seremos readmitidos plenamente a la vida sacramental, tras una última conversación con el obispo. ¿Se ajusta realmente al Magisterio de la Iglesia lo que se nos han dicho? 

He leído muchos textos relacionados con la pastoral en cuestión, que ya estaba ganando terreno en la década de 1970 con la introducción de la ley del divorcio, pero persisten las dudas. 

No queremos ser cómplices de algo que distorsione el depósito de la fe, pero tampoco queremos presumir ni enorgullecernos, dado que los sacerdotes nos aseguran que lo que estamos enfrentando es, por así decirlo, legal y justo según la doctrina. 

Los pastores guían a las ovejas, no al revés, y no es fácil, en estos tiempos turbulentos, comprender todo lo que sucede en la Iglesia. Nunca quisiéramos hundirnos aún más en un estado de pecado que nos aleje de la Gracia Divina.

Espero con interés su respuesta, le doy las gracias, rezo por usted y le envío un saludo fraternal. 

M.

Respuesta del Sacerdote

Estimado M.: 

1.Lo más probable es que su matrimonio sacramental sea nulo. 

El matrimonio de su esposa civil no se consumó plenamente. Es probable que, al excluir a los hijos, excluyeran la plena entrega de sí mismos, incluyendo su propia capacidad procreativa. 

Según algunos canonistas, sería un matrimonio ratificado, pero no plenamente consumado. 

Por lo tanto, podría perfectamente concederse una dispensa.

2. Me ha impresionado profundamente la seriedad del camino que estáis emprendiendo con un sacerdote filipino. 

Este camino, junto con la gracia del Señor y la intervención de la Santísima Virgen, os ha llevado a un verdadero arrepentimiento por el matrimonio sacramental celebrado superficialmente. 

Sobre todo, os ha introducido en un camino de vida santa.

3. Puedo decir que la gracia santificante ya ha llegado a vuestra alma y, sin duda, estáis creciendo en la vida espiritual. 

Estoy convencido de que precisamente este camino de santificación que recorréis tan seriamente os iluminará cada vez más y os suscitará serios interrogantes sobre lo que se me propone: la plena readmisión a la vida sacramental.

Lo que dijo San Juan se está cumpliendo en vosotros, precisamente por experiencia personal: “Pero la unción que recibieron de él permanece en ustedes, y no necesitan que nadie les enseñe. Y ya que esa unción los instruye en todo y ella es verdadera y no miente, permanezcan en él, como ella les ha enseñado.” (1 Juan 2,27).

4. Pero para la respuesta, vayamos paso a paso. 

Como principio general, debe recordarse que la intimidad sexual sólo es permisible dentro del matrimonio.

Esto se afirma claramente en el Catecismo de la Iglesia Católica: “el acto sexual debe tener lugar exclusivamente en el matrimonio; fuera de éste constituye siempre un pecado grave y excluye de la comunión sacramental” (CIC 2390). 

El propio Papa Francisco también lo escribió hace algún tiempo.

5. Por lo tanto, la directiva expresada por Juan Pablo II en Familiaris Consortio n. 84 sigue vigente: “La reconciliación en el sacramento de la penitencia – que les abriría el camino al sacramento eucarístico – puede darse únicamente a los que, arrepentidos de haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a Cristo, están sinceramente dispuestos a una forma de vida que no contradiga la indisolubilidad del matrimonio. Esto lleva consigo concretamente que cuando el hombre y la mujer, por motivos serios, – como, por ejemplo, la educación de los hijos – no pueden cumplir la obligación de la separación, “asumen el compromiso de vivir en plena continencia, o sea de abstenerse de los actos propios de los esposos.”.”

6. Esto corresponde a vuestra comprensión actual. 

En este sentido, vuestra guía os dice que, si experimentáis alguna debilidad, debéis acercaros al sacramento de la confesión, reafirmando vuestra determinación de vivir según los caminos de Dios.

7. La readmisión plena a la vida sacramental requiere el matrimonio sacramental. 

En este momento, vosotros sois esposos ante el Estado, pero no ante Dios y la Iglesia.

8. Si el obispo está seguro de que vuestro matrimonio anterior es nulo, no debería tener ningún problema en proponeros que os caséis en secreto de forma sacramental. 

Si no os permite casaros en secreto, significa que no sois esposos ante Dios. 

Y como no estáis casados, no puede permitiros intimidad sexual. 

En este aspecto, nadie puede sustituir a Dios, sino que debe ser fiel ministro de su ley de santificación y misericordia.

9. El santo papa Juan Pablo II, en el mismo número 84 de Familiaris Consortio, escribe: “Actuando de este modo, la Iglesia profesa la propia fidelidad a Cristo y a su verdad; al mismo tiempo se comporta con espíritu materno hacia estos hijos suyos, especialmente hacia aquellos que inculpablemente han sido abandonados por su cónyuge legítimo.

La Iglesia está firmemente convencida de que también quienes se han alejado del mandato del Señor y viven en tal situación pueden obtener de Dios la gracia de la conversión y de la salvación si perseveran en la oración, en la penitencia y en la caridad.” (FC 84).

10. Si yo estuviera en tu lugar, también dudaría de la plena readmisión a los sacramentos sin estar casado, al menos secretamente de forma sacramental. 

Esto se debe a que “el acto sexual debe tener lugar exclusivamente en el matrimonio; fuera de éste constituye siempre un pecado grave y excluye de la comunión sacramental.” (CIC 2390). 

Por lo tanto, lo mejor es recurrir al tribunal eclesiástico. 

Si esto no es posible, su obispo debería declarar la nulidad de su matrimonio anterior, como ha dispuesto el Papa Francisco, con la condición de que podéis casaros al menos en secreto mediante el sacramento o con la sanatio in radice de nuestro matrimonio civil actual. 

Esta es mi opinión, salvo meliori iudicio.

Os agradezco vuestras oraciones, os deseo todo lo mejor, os bendigo y os recuerdo en mis oraciones. Padre Angelo

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