Hola Padre Angelo:

le transmito las afirmaciones de mi hijo sobre las cuales quisiera conocer su opinión. Esto es lo que me dictó:

En mi opinión, no entiendo por qué Dios permite la existencia del infierno: en su chantaje el ser humano se ve obligado a someterse a la voluntad y los caprichos del Dios Padre cristiano de una manera similar al terror propagado como está representado por la apuesta de Pascal (una cosa algo reduccionista en sí misma, pero ese no es el punto).

Le da al hombre la libertad de elegir en la vida, pero incluso en la mayor ignorancia del hombre no le da la posibilidad de elegir después de la muerte.

Y por tanto el concepto de libertad cristiana es casi el mismo que el de un sistema judicial, sólo que no se conoce a priori la existencia de estos «policías».

A los condenados se les permite el sufrimiento perpetuo, de la misma manera con la cual se permite a una de sus criaturas la libertad de arrojarse (metafóricamente) a una piscina de lava, pero permite a éstos quemarse para siempre sin posibilidad de expiar sus propios pecados.

Si una persona afirma/cree que no merece el infierno por haber adherido a principios personales, ya sean deplorables o no. A este individuo se le debería dar la libertad de no elegir el infierno incluso después de la muerte.

Si no existe esta posibilidad, no existe libertad incondicional y por tanto no existe libertad.

Si Dios es amor verdadero no permitiría la existencia del infierno, ya que si existen seres humanos que no condenarían a nadie y darían misericordia a todos, deberíamos afirmar que esos individuos concretos (o, si queremos, otro Dios) son más misericordiosos que Dios y por tanto Dios no sería amor absoluto? Sería una contradicción flagrante.

Me gustaría escuchar sus comentarios.

Cordialmente.

A.G.

Respuesta del sacerdote

Querida A.G.,

recién hoy me llegó el correo electrónico que me enviaste el 17 de octubre de 2021.

Lo siento y te pido disculpas.

1. Leyendo el correo electrónico me dije: “Pero éste no es el Dios que siempre he conocido, que he amado y que tengo en mi corazón.

Él no es el Dios predicado en el Evangelio. Éste no es el Dios que amo y que busco.»

Ésta es una caricatura de Dios.

Y en virtud de esta caricatura, como si correspondiera a la verdad, se expresa una condena muy dura, por no decir blasfema.

Esto no es correcto.

Es una caricatura que tu hijo se ha construido con su imaginación y que no encuentra ninguna confirmación en el Evangelio.

Si lo hubiera leído, documentaría con los respectivos versículos las afirmaciones que cuestiona.

Aquí, sin embargo, no cita ninguna afirmación de Jesús que pretenda contradecir.

2. Este chico ciertamente abandonó la práctica religiosa hace mucho tiempo. Porque si fuera a la Iglesia, no se saldría con la idea de un Dios policía.

Creo que no lo escuchará predicar desde ningún altar en este mundo.

Quienquiera que leyera el correo electrónico que me enviaste diría: «¿Es éste el Dios que tantos aman hasta el punto de dar la vida por él?»

3. Tu hijo debe leer el Evangelio. Luego saldría con otra visión.

Por ejemplo, ¿ha oído alguna vez que Dios es amor (véase 1 Juan 4,8)?

Cómo conciliar sus afirmaciones con la afirmación que Dios dio de sí mismo: «Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios, y Dios permanece en él.» (1 Juan 4,16).

¿Sabe lo que significa permanecer en Dios?

¿Sabe lo que significa que Dios permanece en él?

4. Es de esperar que se haya distanciado de Dios sólo soñando despierto.

La mayoría de las veces nos alejamos sin darnos cuenta.

Nos distanciamos con el pecado porque el pecado es precisamente esto: un alejamiento de Dios.

Si tu hijo viviera en Dios y Dios viviera en él comenzaría a experimentar algo que no es de este mundo y que los teólogos definen acertadamente como «sobrenatural».

Se trata de una cierta degustación o cata de la dicha futura.

Este saboreo no puede ser actuado si no se vive en gracia de Dios, porque Dios no entra en un alma contaminada por el pecado (véase Sab 1,4).

5. Además, algunos pecados, sin convertirnos en criminales y sin hacernos dejar de ser «buenos y alegres muchachos», como se dice hoy, apagan el gusto por las cosas de Dios y nublan la mente hacia lo que se refiere a las realidades espirituales. Hacen que uno se vuelva espiritualmente ciego.

Estos son esencialmente los pecados de impureza.

Según Santo Tomás, es «por el pecado de la lujuria que el hombre se aleja más de Dios» (Comentario a Job, lección 31, inicio) y «De ahí que de la lujuria se origine la ceguera de la mente, que excluye casi de manera total el conocimiento de los bienes espirituales; de la gula, en cambio, procede el embotamiento de los sentidos, que hace al hombre torpe para captar las cosas. A la inversa, las virtudes opuestas, es decir, la abstinencia y la castidad, disponen extraordinariamente al hombre para que la labor intelectual sea perfecta. Por eso se dice en la Escritura: A estos jóvenes -es decir, a los abstinentes y continentes- les dio Dios sabiduría y entendimiento en todas las letras y ciencias.(Dan 1,17)” (Suma Teológica, II-II, 15, 3).

6. Finalmente, creer en Dios y ser cristianos no significa simplemente adherir a algunos principios, como si se tratara de una ideología.

El cristianismo no es una ideología.

Ser cristianos significa encontrar a una Persona, es más, encontrar al Creador que se revela y se comunica con nosotros como amigos para hacernos partícipes de su comunión de vida.

Con el deseo de una serena y Santa Navidad, les aseguro de buen grado mi oración para que tu hijo pueda encontrar al Señor y vivir junto a Aquel que dijo: “Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la Vida» (Jn 8,12).

Les bendigo.

Padre Angelo

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