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Pregunta

Buenas tardes,

Le escribo porque tengo una pregunta sobre el purgatorio. La Biblia nos enseña que los muertos no saben nada (Qo 9:5), es decir, ya no saben lo que ocurre en la tierra, ni lo que les ocurre a sus familiares, hermanos, hermanas, etc. En el libro de Job, por ejemplo, lo que se dice del malvado que muere es que “si sus hijos se levantan con honor, él lo ignora; si caen con desprecio, él no lo ve” (Gb 14,21). Según muchos testimonios sobre el purgatorio, nuestros muertos son conscientes de lo que hacemos. María Valtorta ve a su madre en las llamas del purgatorio. En su conversación, Maria Valtorta pregunta a su madre para saber si la madre de su amiga Eroma Antonifli está en el purgatorio. Ella responde: lo sabemos todo. Durante una entrevista con María Simma se le ponen, entre otras, estas preguntas: ¿Cuánto saben ellos de sus familias? Yo diría que casi todo. Ellos nos ven continuamente. Escuchan cada palabra que decimos sobre ellos y conocen nuestro sufrimiento. Pero no conocen nuestros pensamientos. Siguen sus funerales y saben quién está allí para rezar por ellos y quién está allí sólo para aparecer ante los demás.

La segunda pregunta: ¿saben las almas lo que ocurre en el mundo? Sí, en parte, no todo (cf. …).

Por supuesto, hay otros ejemplos.

Me pregunto ¿cómo es posible que las almas del purgatorio puedan tener todo este conocimiento, si según la Biblia los muertos no saben nada?

Gracias de antemano

Saludos cordiales

Giuseppe


Respuesta del Sacerdote
Querido Giuseppe,
1. en la Sagrada Escritura hay una conciencia de principio a fin de que no todo muere con la muerte. Hay algo que sobrevive.

Sin embargo, hay una evolución en el pensamiento sobre cómo se sobrevive después de la muerte.

Al principio se pensaba que sólo sobrevivía la sombra de una persona.

Ahora las sombras no piensan, no ven, no aman.

En las sombras no hay vida.

Por eso leemos en algunos salmos: “¿Realizas maravillas para los muertos? ¿O las sombras se levantan para alabarte?

¿Acaso cuentan tu bondad en el sepulcro, tu fidelidad en el reino de la muerte?

¿Se conocen tus maravillas en la oscuridad, tu justicia en la tierra del olvido?” (Sal 88,11-13).
Y, además: “No alaban al Señor los muertos ni los que descienden al silencio, sino que bendecimos al Señor desde ahora y para siempre” (Sal 114,17-18).

2. Si nos detenemos sólo en lo que pensaba el antiguo Israel, especialmente lo que se desprende de los cinco primeros libros del Antiguo Testamento, es cierto: los muertos no ven nada de nosotros.

3. Sin embargo, más adelante en el Antiguo Testamento, el concepto de vida y remuneración se hace cada vez más explícito. Es por eso que leemos: “Las almas de los justos, en cambio, están en manos de Dios; ningún tormento las tocará.

A los ojos de los insensatos parecían morir, su fin se consideraba una desgracia, su alejamiento de nosotros una ruina, pero se quedan en la paz.

Aunque a los ojos de los hombres sufran el castigo, su esperanza permanece llena de inmortalidad.

A cambio de un corto castigo recibirán grandes beneficios, porque Dios los ha probado y los ha encontrado dignos de sí mismo.” (Sab 3,1-5).

4. Esto conduce a la idea de que los justos después de la muerte sean acogidos en el seno de Abraham, como fue el caso del pobre Lázaro en la parábola del Evangelio. (Lc 16,23).

Sin embargo, a los pecadores impenitentes les dice: “Los malos tendrán el castigo que merecen sus malos pensamientos” (Sab 3,10) porque “despreciaron a los buenos y se apartaron del Señor” (Ib.).
Lo mismo ocurre con el hombre rico, que festejaba abundantemente todos los días, sin tener en cuenta el hambre de Lázaro.

Terminará en el infierno en tormentos (Lc 16,23).

5. Cuando Jesús habló, la mentalidad de la gente -con excepción de los saduceos que se habían aferrado a la antigua creencia de que sólo las sombras sobreviven- era precisamente esa.

6. Pues bien, después de la resurrección de Cristo, según la Mens de la Iglesia, ¿qué ven los muertos? Santo Tomás dice que “las almas de los muertos, por disposición divina y por su modo de ser, están segregadas de la unión de los vivos y agregadas al de las sustancias espirituales separadas del cuerpo.

Por lo tanto, son ignorantes de los asuntos de este mundo.

Esta es la razón según San Gregorio: “Los muertos no saben cómo se desenvuelve la vida de los que viven corporalmente después de ellos, pues la vida del espíritu está muy alejada de la de la carne; y así como los seres corpóreos e incorpóreos se diferencian en el género, también se distinguen por su conocimiento”.
Parece que San Agustín también lo insinúe cuando afirma que “las almas de los muertos no se mezclan con los asuntos de los vivos” (Moralia, XII)” (Suma teológica, I, 89, 8).
Esta es la condición general de las almas separadas de sus cuerpos, o sea, de las almas de los fallecidos.

7. Pero los muertos no están todos en la misma condición. Algunos están en el Paraíso, otros en el purgatorio y otros en el infierno.

Para los que están en el Paraíso las cosas son diferentes.

En efecto, San Gregorio afirma que “no se puede creer en absoluto que las almas santas, puesto que ven íntimamente la claridad de Dios Todopoderoso, puedan permanecer fuera de todo conocimiento y que desconozcan cualquier cosa” ignorada por ellas.

8. Santo Tomás, sabiendo que “San Agustín era de otra opinión, escribe: “Parece más justo sostener con San Gregorio que las almas de los santos, admitidas a la visión de Dios, conocen todos los acontecimientos actuales de este mundo.

Pues se asemejan a los ángeles, de los que, también añade San Agustín, no ignoran lo que ocurre entre los vivos.

Pero como tienen una adhesión perfectísima a la justicia divina, no se entristecen por los asuntos de los vivos, y no participan en ellos solo cuando las disposiciones de esa justicia divina lo exigen.” (Suma teologica, I, 89, 8).

9. En cambio, ¿qué podemos afirmar de las almas de los fallecidos que se encuentran en el purgatorio o en el infierno?

En primer lugar, debemos excluir la posibilidad de que tengan un conocimiento directo de las cosas de este mundo, como nosotros, porque están separados del cuerpo.

En cambio, pueden tener un conocimiento indirecto.

Según Santo Tomás, pueden tenerla “bien por medio de las almas que vienen de este mundo o por medio de ángeles o demonios, o bien “por una revelación del espíritu de Dios”, como indica San Agustín.” (Suma teologica, I, 89, 8, ad 1).
Por lo tanto, es siempre un conocimiento limitado e indirecto.

El conocimiento pleno sólo se tiene en el Paraíso que es donde se ve todo en la mente de Dios.

10. ¿Qué ocurre con los muertos que se aparecen a los vivos en el sueño o en la vigilia y les advierten de lo que ocurre aquí abajo?

Como Samuel se le apareció a Saúl, cuando ya estaba muerto, y le predijo su derrota en la batalla, algunos deducen que esto no habría sido posible si no supieran lo que ocurre aquí en la tierra.

Este es el pensamiento de Santo Tomás a este respecto: “Las apariciones de los muertos, cualesquiera que sean, pueden ocurrir o bien porque una disposición especial de Dios quiere la intervención de ciertas almas en los asuntos de los vivos, y la cosa debe entonces contarse entre los milagros de Dios; o bien estas apariciones se deben a la iniciativa de ángeles buenos o malos, incluso sin el conocimiento de los muertos.

Además, San Agustín señala que lo mismo ocurre con los vivos, que, sin saberlo, pueden aparecerse en sueños a otros vivos.

Por lo tanto, con respecto al profeta Samuel, podemos decir que apareció por revelación divina, como dice el Eclesiástico: “Después de su muerte profetizó y anunció al rey su fin”. O, rechazando la autoridad del Eclesiástico, porque los judíos no consideran ese libro entre las Escrituras canónicas, podemos pensar que esa aparición se debió a una intervención diabólica.” (Suma teologica, I, 89, 8, ad 2).

11. Esto excluye la posibilidad de que las almas de los difuntos, especialmente si están en el infierno, puedan conocer todo lo que ocurre en este mundo.

Así que la aspiración de algunos a garantizar el diálogo con los muertos es muy frágil.

Sólo pueden hacerlo, como mucho, a través de la mediación del diablo, que, sin embargo, es “mentiroso y padre de la mentira” (Jn 8,44). Por lo tanto, no hay que fiarse en absoluto de lo que dice.

12. En cuanto a las afirmaciones de María Simma y otros sobre el conocimiento que tienen las almas del purgatorio, sólo podemos decir que ven todo lo que se les da a ver.

Más no podemos decir.

Pero es cierto que no ven directamente, como nosotros podemos ver a los demás.

Sólo ven lo que les comunican otras almas o las iluminaciones de los Ángeles.

Te agradezco tu pregunta, te recuerdo al Señor y te bendigo.
Padre Angelo


Traducido por SusannaF