Eu e minha esposa, vindos de casamentos provavelmente nulos, temos sérias dúvidas sobre o caminho que estamos trilhando, que deveria culminar na plena readmissão sacramental

Paz ao senhor.

Caro padre Angelo,

Há algum tempo que o sigo com muita atenção, pois o considero um excelente guia espiritual.

Meu nome é M., tenho 52 anos, casei-me na Igreja Católica em 1997 e divorciei-me em 2011, após separação em 2005: casei-me civilmente após 17 anos de convivência com F., uma mulher católica praticante, também divorciada, que me ajudou no difícil caminho de volta à fé.

Desde o início de 2023, somos acompanhados por um padre filipino que recebeu do bispo a autorização para discernir e acompanhar casais divorciados e recasados, de acordo com as diretrizes da Igreja.

Minha esposa F. tentou entender se pode obter a anulação do casamento, porque seu ex-marido não quis ter filhos com ela, mas tem problemas objetivos em entrar em contato com ele, pois ele não mora mais na Itália e, por motivos de privacidade, nenhum cartório pode revelar o local onde ele reside, nem mesmo ao advogado do Tribunal da Rota Romana.

No meu caso, a nulidade do casamento anterior deve-se, segundo me informou o Padre Filippino, após consultar o advogado, a uma evidente falta de intenção pré e pós-matrimonial de viver o sacramento do casamento católico. De fato, eu e a minha ex-esposa, há muito praticantes budistas e expressamente ateus, decidimos, por razões puramente estéticas, sobretudo para satisfazer os desejos dela e dos seus familiares, casar na igreja, sem nos confessarmos e, assim, de forma sacrílega, casamos e recebemos a Santa Eucaristia, sem o conhecimento do padre que oficiou o casamento, mas não do Senhor, para depois, no dia seguinte, voltarmos, como se nada fosse, às nossas práticas ateias e idólatras.

Em 2022, após o meu regresso à fé por ocasião de lutos familiares e de uma vida marcada por graves pecados e muitos castigos divinos (que só agora reconheço como justos e amorosos avisos), senti um forte apelo ao arrependimento e à oração, que resultou num grande sentimento de culpa, lágrimas de sofrimento e alegria na minha primeira peregrinação a Lourdes com F.: meu coração de pedra estava se abrindo.

Escrevo-lhe porque eu e minha esposa temos dúvidas sobre este caminho que estamos percorrendo com muita seriedade e que, no último encontro, se orientou fortemente para a reparação ao Coração Divino de Jesus por tê-lo ferido devido ao divórcio de ambos, e não apenas por isso, como o senhor pode deduzir do meu breve relato.

As dúvidas pelas quais lhe escrevo dizem respeito à moral sexual e à validade desse caminho penitencial.

Minha esposa e eu tentamos nos manter o mais continentes possível – rezamos sempre, em particular o Santo Rosário, remédio para o coração, o corpo e a alma que nos foi dado pela Virgem Maria através de São Domingos, e nos confessamos frequentemente – tal como nos foi dito pelo confessor e pelo Padre que nos acompanha, especialmente em períodos específicos da liturgia anual, como fizemos durante a Quaresma e a Páscoa.

Não é fácil, mas também nos foi dito que, se nos aproximarmos um do outro, podemos, após a confissão, receber a Eucaristia.

Além disso, em maio de 2024, ao completar o caminho empreendido, seremos plenamente readmitidos à vida sacramental, após uma entrevista final com o Bispo.

O que nos foi dito está realmente em conformidade com o Magistério da Igreja?

Li muitos textos relacionados com a pastoral em questão, que já se impunha nos anos 70 com a introdução da lei do divórcio, mas as dúvidas permanecem.

Não queremos ser cúmplices de algo que distorce o depósito da fé, mas não queremos presumir nem ser orgulhosos, visto que os sacerdotes nos asseguram que o que estamos enfrentando é, por assim dizer, legal e justo segundo a doutrina.

Os pastores guiam as ovelhas, e não o contrário, e não é fácil, nestes tempos turbulentos, compreender tudo o que acontece no seio da Igreja. Não gostaríamos nunca de nos ver mergulhados ainda mais numa condição de pecado que nos afasta da Graça Divina.

Aguardo ansiosamente a sua resposta, agradecendo-lhe, rezando pelo senhor e cumprimentando-o fraternalmente.

M.

Resposta do sacerdote

Caro M.,

1. Muito provavelmente, o teu casamento celebrado na forma sacramental é nulo.

O casamento civil com a tua esposa não foi perfeitamente consumado. É presumível que, ao excluir os filhos, tenham excluído a doação plena de si mesmos, inclusive em sua capacidade procriativa.

Seria, segundo alguns canonistas, um casamento ratificado, mas não perfeitamente consumado.

Portanto, poderias muito bem receber uma dispensa.

2. Fiquei muito impressionado com a seriedade do caminho que vocês estão percorrendo com um padre filipino.

Esse caminho, juntamente com a graça do Senhor e a intervenção da Virgem Maria, levou vocês a um verdadeiro arrependimento pelo casamento sacramental celebrado superficialmente.

Acima de tudo, introduziu vocês em um itinerário de vida santa.

3. Posso dizer que a graça santificante já alcançou suas almas e, sem dúvida, vocês estão crescendo na vida espiritual.

Estou convencido de que é precisamente este caminho de santificação que vocês percorrem de forma tão séria que os ilumina cada vez mais e os leva a questionar-se seriamente sobre o que me é proposto: a plena readmissão à vida sacramental.

Está se realizando em você, precisamente por experiência pessoal, o que disse São João: “Quanto a vós, a unção que dele recebestes permanece em vós. E não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas, como a sua unção vos ensina todas as coisas, assim é ela verdadeira e não mentira. Permanecei nele, como ela vos ensinou” (I Jo 2, 27).

4. Mas, para a resposta, procedamos por etapas.

Como princípio geral, deve-se lembrar que a intimidade sexual só é lícita dentro do casamento.

Isso é claramente afirmado no Catecismo da Igreja Católica: “o ato sexual deve ter lugar exclusivamente no matrimônio; fora dele constitui sempre um pecado grave e exclui da comunhão sacramental” (CIC 2390).

O Papa Francisco também escreveu isso de seu próprio punho há algum tempo.

5. Portanto, permanece válida a norma de João Paulo II expressa na Familiaris consortio n. 84: “A reconciliação pelo sacramento da penitência – que abriria o caminho ao sacramento eucarístico – pode ser concedida só àqueles que, arrependidos de ter violado o sinal da Aliança e da fidelidade a Cristo, estão sinceramente dispostos a uma forma de vida não mais em contradição com a indissolubilidade do matrimônio. Isto tem como consequência, concretamente, que quando o homem e a mulher, por motivos sérios – quais, por exemplo, a educação dos filhos – não se podem separar, «assumem a obrigação de viver em plena continência, isto é, de abster-se dos atos próprios dos cônjuges»”

6. Isso corresponde ao entendimento atual de vocês.

Nesse sentido, teu acompanhante espiritual te diz que, se houver alguma falha, vocês devem se aproximar do sacramento da confissão, reafirmando a intenção de viver segundo os caminhos de Deus.

7. A plena readmissão à vida sacramental requer o matrimônio sacramental.

Neste momento, vocês são cônjuges perante o Estado, mas não perante Deus e perante a Igreja.

8. Se o bispo chegar à certeza de que os casamentos anteriores são nulos, não deve ter qualquer problema em propor que vocês se casem secretamente de forma sacramental.

Se não conceder a possibilidade de se casar secretamente de forma sacramental, significa que tem a certeza de que vocês não são cônjuges perante Deus.

E, não estando dentro do casamento, não pode conceder que vocês tenham intimidade sexual.

Nesse campo, ninguém pode substituir Deus, mas deve ser ministro fiel da Sua lei de santificação e misericórdia.

9. O santo Papa João Paulo II, sempre no mesmo número 84 da Familiaris consortio, escreve: “Agindo de tal maneira, a Igreja professa a própria fidelidade a Cristo e à sua verdade; ao mesmo tempo comporta-se com espírito materno para com estes seus filhos, especialmente para com aqueles que sem culpa, foram abandonados pelo legítimo cônjuge.

Com firme confiança ela vê que, mesmo aqueles que se afastaram do mandamento do Senhor e vivem agora nesse estado, poderão obter de Deus a graça da conversão e da salvação, se perseverarem na oração, na penitência e na caridade” (FC 84).

10. Eu também, se estivesse no teu lugar, teria dúvidas sobre a plena readmissão aos sacramentos sem estar casado, pelo menos secretamente, de forma sacramental.

Isso porque “o ato sexual deve ter lugar exclusivamente no matrimônio; fora dele constitui sempre um pecado grave e exclui da comunhão sacramental” (CIC 2390).

Convém, portanto, seguir o caminho do tribunal eclesiástico.

Na impossibilidade desse caminho, que o bispo de vocês declare a nulidade dos casamentos anteriores, como previsto pelo Papa Francisco, com a condição de poderem se casar, pelo menos secretamente, de forma sacramental ou com a sanatio in radice do atual casamento civil.

Esta é minha opinião, salvo meliori iudicio.

Agradeço-te pela oração que me garantiste, desejo-te tudo de bom, abençoo-te e recordo-te nas minhas orações.

Padre Angelo

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