Algunas preguntas sobre la coronilla de la divina misericordia y la certeza de la salvación, qué significa que Jesús fue concebido por obra del Espíritu Santo y la comunión de los santos.

Hola Padre Angelo,

Me gustó mucho su sitio y por eso también decidí expresar mis dudas sobre la Coronilla de la Divina Misericordia.

Primero.

Cuando en la Coronilla de la Divina Misericordia se dice “ten misericordia de nosotros y del mundo entero” y “en expiación de nuestros pecados y los del mundo entero”, ¿a quién debemos referirnos a ese NOSOTROS y a ese NUESTRO si estamos solos al rezar la Coronilla? Es decir, si estoy solo cuando la recito, debería decir “de mis pecados” pero el texto no lo dice, entonces me surge la pregunta, ¿a quién debo referirme mentalmente cuando digo “ten misericordia de nosotros…” y “en expiación por nuestros pecados…”?

Luego en el Credo de los Apóstoles.

¿Qué significa “fue concebido por el Espíritu Santo”? ¿Lo mismo expresado con otras palabras en el Credo Niceno de Constantinopla cuando dice: “y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre»?

Luego siempre en el credo de los apóstoles.

¿Qué significa “comunión de los santos”?

Y por último.

Si rezamos la Coronilla de la Divina Misericordia, aunque sea una vez en nuestra vida, ¿será cierto que iremos al cielo? Es decir, en teoría bastaría con rezar la coronilla una sola vez y ya no habría necesidad de confesarse. Es decir, si la recito ahora a los 27 años y por tanto no es mi último salvavidas, pero muero a los 90 y mientras tanto no hago buenas obras, no voy a la iglesia, no tomo los sacramentos, ¿iré igualmente al cielo?

Obviamente tengo intención de asistir a Misa, de comprometerme a progresar en el amor, de mejorar, de hacer obras de caridad, pero tengo esta duda.

Respuesta del sacerdote

Queridísimo,

1. Para responder a tu primera pregunta, que indaga por qué deberíamos decir ten misericordia de nosotros y del mundo entero en lugar de ten misericordia de mis pecados, debemos recordar la enseñanza del Señor, quien en el Sermón de la Montaña dijo: “Ustedes oren de esta manera: Padre nuestro que estás en el cielo,…” (Mt 6,9).

San Cipriano y Santo Tomás enfatizan el adjetivo nuestro porque el Señor quiere que oremos con un corazón lleno de caridad y amor hacia todos.

La señal más hermosa de un amor tan grande se manifiesta precisamente en el hecho de que todo lo que pedimos a Dios lo pedimos simultánea e inseparablemente para todos, incluso para nuestros enemigos.

2. En cuanto a la segunda pregunta: fue concebido por obra del Espíritu Santo, significa que fue concebido sin la ayuda del hombre. Si hubiera sido concebido con ayuda de un hombre habría sido un hombre como todos nosotros y nada más.

Sin embargo, sin dejar de ser Dios, quiso asumir una naturaleza humana como la nuestra. La tomó del vientre virginal de María, hecha fecunda fuera de toda ley natural, de manera milagrosa, por intervención del Espíritu Santo.

Cuando Nuestra Señora preguntó cómo podía suceder esto, el ángel respondió: “Nada es imposible para Dios” (Lc 1,37).

Con la encarnación Dios siguió siendo lo que era, es decir Dios, y asumió lo que no era. En otras palabras, asumió una naturaleza humana, con alma y cuerpo como nosotros.

3. En tercer lugar, me preguntas qué significa la comunión de los santos.

Esto significa esencialmente cuatro cosas:

Ante todo, la comunión entre todos los que participan en la vida del Santo, es decir, de Dios: “Nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo” (1 Jn 1, 3).

En segundo lugar, por comunión de los santos se entiende la comunión en las cosas santas: la fe, los sacramentos, especialmente la Eucaristía, los carismas y los demás dones espirituales.

En la raíz de esta comunión está la caridad que nos impulsa a poner todo en común (Hch 2,42).

En tercer lugar, significa la comunión entre los diversos miembros de Cristo que constituyen un solo cuerpo, su cuerpo místico.

Es una comunión que se realiza con todos aquellos que viven en gracia y que pertenecen a la Iglesia peregrina en la tierra, a la Iglesia que vive en estado de purificación (Purgatorio) a la que se puede ayudar con nuestras oraciones, y finalmente la comunión con la Iglesia del Cielo, con aquellos que gozan de la gloria de Dios e interceden por nosotros.

Todos juntos formamos una sola familia, la Iglesia.

En cuarto lugar, por comunión de los santos entendemos la comunión de los méritos de cada uno. Santo Tomás de Aquino dice que “La virtud del Espíritu Santo, que, por la unión de la caridad, comunica entre sí los bienes de los miembros de Cristo,” (Suma Teológica, III, 82, 6, ad 3).

Y “así como en el cuerpo natural la operación de un miembro es para beneficio de todo el cuerpo, así también es en el cuerpo espiritual, que es la Iglesia.

Y como todos los fieles forman un solo cuerpo, el bien de uno se comunica al otro. “Todos somos miembros los unos de los otros.” (Rm 12,5)… Esta es la llamada comunión de los santos (communio sanctorum)” (Exposición del Credo, art. 10).

Así, los bienes y los méritos de Cristo se convierten en bienes y méritos de todos y cada uno.

Los bienes y méritos de los santos, tanto de los que están en la Iglesia celestial como de los que están en el purgatorio o peregrinos en la tierra, se convierten en bienes y méritos de toda otra persona que vive en gracia.

Así, los bienes y los méritos de cada uno de nosotros, como en una nueva multiplicación de los panes realizada por el Espíritu Santo, quedan eternamente disponibles para todos.

De este modo se construye en el mundo actual aquella unidad entre todos los hombres que se realizará plenamente cuando, por la acción del Espíritu Santo, lleguemos a ser uno en Cristo Jesús para alabanza de Dios Padre.

4. Finalmente, preguntas si recitando una sola vez la coronilla de la divina misericordia se tiene matemáticamente la certeza de ir al cielo.

Evidentemente no, porque es necesario vivir en la gracia.

Jesús dijo: “No son los que me dicen: «Señor, Señor», los que entrarán en el Reino de los Cielos, sino los que cumplen la voluntad de mi Padre que está en el cielo.” (Mt 7, 21).

Por eso es necesario hacer una distinción: si uno tiene la voluntad de ser amigo del Señor (y los amigos están felices de hacer la voluntad del otro) sí, el Señor no permitirá que al final sigamos siendo víctimas de nuestro adversario.

Si, en cambio, uno pretende pronunciar esta oración casi de modo mágico, sin importarle ser amigo del Señor, entonces esa oración no garantiza nada, precisamente según lo que dijo Jesús en Mt 7, 21.

Junto con los deseos de una Pascua pacífica y santa, te bendigo y te recuerdo en la oración

Padre Angelo

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