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Buenos días Padre Ángelo,

Desde que asumí mi vida tratando de seguir a Jesús, a menudo me encuentro en conflicto en ciertas circunstancias. El Evangelio dice:

Mt 5:41 si te exige que lo acompañes un kilómetro, camina dos con él.

Mt 5:42 a al que te pide, y no le vuelvas la espalda al que quiere pedirte algo prestado.

Pero ¿cuál es el límite que hay que respetar para no dejarse manipular por la gente? A menudo me encuentro con personas que «exigen» y que te juzgan si no haces lo que dicen. En mi corazón tengo miedo de ser juzgado como egoísta, indiferente, mal cristiano, de hacer algo malo, de perder un amigo, de que no me den más favores. Pero tampoco quiero sentirme «esclava» de esos miedos y depender de otros. Los santos lo aguantaron todo y soportaron todo por amor a Jesús, pero esto sigue sin convencerme. Hay algo equivocado…. Debo servir a Dios, no ser esclavo del juicio de mi vecino.

En mi corazón siento que hago lo suficiente por los demás, pero a veces esto no es suficiente y siempre me siento en falta. Esto me pone nervioso y debo admitir que me molestan algunas personas que intentan aprovecharse de mí.

¿Cómo debo regularme?

Francesca


Querida Francesca,

En primer lugar, te daré la interpretación de los Santos Padres de las palabras de Nuestro Señor que me has citado.

1. Si te exige que lo acompañes un kilómetro, camina dos con él. San Agustín nos recuerda que «esta admonición no se refiere tanto al caminar físico como a la disposición del alma». Nuestra apertura a los demás debe ser lo más amplia posible. La limitación: que en primer lugar estamos llamados a cubrir nuestras necesidades personales y las de nuestros allegados. Y los más cercanos a nosotros son los miembros de nuestra familia hacia los que tenemos un deber inquebrantable.

San Agustín dice: «Aprende primero a amarte a ti mismo… Porque si no sabes amarte a ti mismo, ¿cómo podrás amar verdaderamente a tu prójimo? (Sermo 368,5).

2. Por lo tanto, no es lícito descuidar el deber por ningún motivo, aunque sea un capricho de nuestro prójimo. Sólo en casos de grave necesidad debemos suspender nuestro deber para ponernos a disposición del prójimo. También debemos tener en cuenta que nuestros vecinos más cercanos son aquellos con los que tenemos responsabilidades especiales, y son nuestros familiares.

Porque la Sagrada Escritura dice: «el que no se ocupa de los suyos, sobre todo si conviven con él, ha renegado de su fe y es peor que un infiel.» (1 Tim 5,8).

Santo Tomás comenta: «Por tanto, hay que tener más caridad con los parientes» (Suma Teológica, II-II, 26, 7, sed contra).

3. Para el segundo verso que has citado: a al que te pide, y no le vuelvas la espalda al que quiere pedirte algo prestado. Debemos tener presente lo que dice San Juan Crisóstomo: «Porque nuestras riquezas no son nuestras, sino de Dios: pues Dios ha querido que seamos dispensadores de sus riquezas, no dueños».

Y San Agustín: «Dice, pues, que des a todo el que te pida, pero no todo, para dar lo que puedas dar honesta y justamente. Porque ¿qué hay que hacer si se pide dinero para intentar oprimir a un inocente? ¿O si pide un acto vergonzoso? Cuando hayas rechazado una petición inadmisible, debes explicarle la causa para que quede satisfecho; cuando le des la corrección que merece su injusta petición, le habrás dado más que si le hubieras concedido» (De Sermone Domini, 1,20).

San Jerónimo también ofrece otra interpretación: «También puede entenderse como el dinero de la enseñanza que nunca falla, sino que, cuanto más se da, más se duplica» (Comentario a Mateo).

4. Otro autor que responde al nombre de Crisóstomo escribe: «Por eso Cristo nos manda dar un préstamo, pero no bajo usura, porque quien da de esta manera no da lo suyo, sino que quita lo de los demás; libera de una atadura y ata con muchas; y no da por la justicia de Dios, sino por su propio beneficio.

Además, el dinero usurero es como la mordedura de la serpiente: pues como el veneno de la serpiente corrompe secretamente todos los miembros, así la usura convierte todas las posesiones en deudas.

5. San Agustín observa que algunos objetan que esta enseñanza de Cristo no es compatible con el orden público. Porque si se permite que los impíos se aprovechen de la bondad de los cristianos, se vuelven cada vez más impíos porque la mala voluntad se fortalece como enemigo interior. Por lo tanto, si el precepto de la paciencia no debe salir nunca del fondo del corazón, y si la bondad que nos lleva a devolver el bien por el mal debe residir permanentemente en la voluntad, sin embargo, los usurpadores de nuestros bienes deben ser castigados, aunque sea a regañadientes y con cierta severidad benigna. Es un gran bien que se hace a los malvados cuando se les quita la libertad del mal» (Ad Marcellinum, ep. 138,2).

He aquí, pues, los límites: que las exigencias de los demás sean más contundentes que nuestros deberes, y que el bien que hagamos no sirva para que los aprovechados sean cada vez más injustos.

Te deseo lo mejor, te encomiendo al Señor y te bendigo.

Padre Ángelo