Frage

Guten Tag, Pater,
mein Name ist Mariano. Ich frage mich, warum alternative Bewegungen wie Gesundheitsbewegungen, Yoga oder New Age heutzutage so weit verbreitet sind und warum sie viele Gläubige dazu bringen, die Freude am christlichen Glauben und an den liturgischen Feiern zu verlieren oder sich sogar davon abzuwenden.
Liegt es vielleicht daran, dass viele Menschen nicht mehr wissen, wie besonders es ist, im Gebet vor Gott zu treten oder die heilige Messe mitzufeiern und dabei die Freude der Gemeinschaft mit Gott zu erfahren? Stattdessen wenden sie sich Meditationsformen zu, deren Nutzen oft fragwürdig erscheint.
Oder liegt die Anziehungskraft einfach darin, dass diese Bewegungen etwas Neues, Ungewöhnliches und Alternatives zu den traditionellen Formen des Glaubens bieten?

Vielleicht sollte die Kirche etwas tun, um den Menschen die Schönheit des Gebets und der sonntäglichen Messe näherzubringen und den Glauben ansprechender und lebendiger zu vermitteln.
Vielen Dank im Voraus für Ihre Antwort und einen schönen Tag.

Antwort des Priesters

Lieber Mariano,

  1. Im Allgemeinen liegt der Grund dafür, dass sich viele Menschen von alternativen religiösen Bewegungen angezogen fühlen, darin, dass sie nicht im Stand der Gnade leben.
    Wer in der Gnade lebt, ist innerlich offen für die Dinge Gottes und findet Freude an ihnen. Wer hingegen die Gnade verloren hat, das heißt in schwerer Sünde lebt, erfährt die Gegenwart Jesu Christi im eigenen Herzen nicht mehr und verspürt keine Freude mehr an der Gemeinschaft mit den heiligen Dingen.
  2. Auch wenn ein Mensch gewöhnlich in der Sünde lebt, bleibt in ihm meist die religiöse Sehnsucht bestehen, denn sie gehört zur menschlichen Natur.
    Diese Sehnsucht trägt jeder Mensch in sich. Deshalb stellen sich Menschen religiöse Fragen und suchen nach Antworten.
  3. Die heiligmachende Gnade stillt diese Sehnsucht vollkommen, geht jedoch weit über sie hinaus.
    Die Gnade ist ein göttliches, übernatürliches Geschenk. Gott gießt sie in unser Herz ein. Sie befähigt uns, die persönliche Gegenwart Gottes zu empfangen, zu erfahren und in Gemeinschaft mit ihm zu leben.
    Jesus sagte: “Wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten; mein Vater wird ihn lieben und wir werden zu ihm kommen und bei ihm Wohnung nehmen” (Joh 14,23).
  4. Wer diese Erfahrung macht, fühlt sich innerlich erfüllt und sucht keine alternativen Bewegungen mehr, weil er weiß, dass diese ihm auf keine Weise die göttlichen Güter vermitteln können.
    Deshalb sagt der Herr: „ Wer von diesem Wasser trinkt (des Brunnens, Anm. d. Red.), wird wieder Durst bekommen;  wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals mehr Durst haben; vielmehr wird das Wasser, das ich ihm gebe, in ihm zu einer Quelle werden, deren Wasser ins ewige Leben fließt“ (Joh 4,13–14)
    Wenn die Menschen, die sich alternativen Bewegungen zuwenden, von diesem Wasser getrunken hätten, das Jesus schenkt – das heißt, wenn sie die Gegenwart des Heiligen Geistes in ihrem Herzen erfahren hätten –, dann würden sie keinen Durst nach anderen Dingen verspüren.
  5. Im letzten Teil deiner E-Mail schreibst du, dass die Kirche das Gebet und die Heilige Messe ansprechender gestalten sollte.
    Damit hast du recht. Nur das, was schön ist und etwas vermittelt, zieht an, begeistert und fasziniert.
    Deshalb müssen wir uns alle darum bemühen, dass unsere liturgischen Feiern Gott verherrlichen und zugleich das Herz des Menschen erheben.
    Eine nachlässig gefeierte Liturgie und eine langweilige Predigt können weder erheben noch anziehen.
    Der Herr bedient sich auch der äußeren Formen des Gebets und der Liturgie, um die Menschen zu erleuchten, ihre Herzen zu berühren und sie zur Umkehr zu führen.
    Um jedoch in die Gemeinschaft mit dem Herrn einzutreten, ist ein Leben in der Gnade notwendig.
  6. Zunächst bedarf es unserer persönlichen Begegnung mit Christus im Sakrament der Beichte.
    Hier erfährt man, was der Katechismus der Katholischen Kirche sagt: „Bei denen, die das Sakrament der Buße mit zerknirschtem Herzen und in einer religiösen Haltung empfangen, folgen daraus Frieden und Heiterkeit des Gewissens sowie eine starke Tröstung des Geistes“ (Nr. 1468)
  7. Und ebenso notwendig ist die Heilige Kommunion: Hier wird die Seele mit Gnade erfüllt.
    Hier erlebt man die höchste Erfahrung: die Gegenwart Gottes in uns und unsere Gegenwart in Gott.
    Unser Herr sagte zur heiligen Faustina Kowalska: „Ich sehne mich danach, Mich mit den menschlichen Seelen zu vereinen; meine Freude ist es, Mich mit den Seelen zu vereinen. Wisse, meine Tochter, dass ich, wenn ich in der heiligen Kommunion in ein menschliches Herz komme, meine Hände voller Gnaden aller Art habe und sie der Seele schenken möchte; doch die Seelen schenken mir nicht einmal Beachtung, sie lassen mich allein und beschäftigen sich mit anderen Dingen. O wie traurig ist es für mich, dass die Seelen die Liebe nicht kennen! Sie behandeln mich, als wäre ich etwas Lebloses“ (Tagebuch, 19.11.1937).
  8. Daher gilt: Ja, es ist wichtig, das Gebet und die Schönheit der liturgischen Handlung zu pflegen.
    Doch noch wichtiger ist, dass die Menschen die Sünde verlassen, sich bekehren und in der Gnade leben.
    Das ist ohne Zweifel das größte Bedürfnis des Menschen.
    Es gibt keinen anderen Weg, außerhalb dieses Weges, um unserem Herrn zu begegnen.
    Leider hat man oft den Eindruck, dass Aufrufe zur Lebensänderung, zur Reue und zum Leben in der Gnade nur selten zu hören sind.
    Wie jemand einmal gesagt hat, ist die Hinwendung vieler Menschen zu alternativen Bewegungen ein Eigentor für die Kirche – ein Zeichen dafür, dass die Kirche für viele nicht mehr das vermittelt, was ihr am kostbarsten ist: die Gegenwart und die Lebensgemeinschaft mit unserem Herrn.

Ich danke dir, dass du mich auf diesen Punkt aufmerksam gemacht hast. Ich gedenke deiner im Gebet und segne dich.
Pater Angelo

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