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Bom dia, padre Angelo,

Estou lhe escrevendo sobre um assunto que vem me incomodando há algum tempo.

De acordo com o realismo, os universais existem de fato e sua existência é anterior às coisas: universalia ante rem.

No entanto, em vários textos, li que o realismo moderado, ao qual o tomismo adere, baseia a existência dos universais na coisa: in re.

Como essas duas intenções podem ser conciliadas?

Além disso, novamente em relação a essa questão, não está claro para mim que natureza ontológica o tomismo reconhece nos universais apreendidos pelo intelecto humano. Não está claro para mim se esses universais são os mesmos que permitem a existência do particular ou se são abstrações no sentido de “entidades lógicas”.

No segundo caso, eles seriam conceitos puros e, portanto, cairíamos novamente no idealismo.

Por outro lado, não vejo como o intelecto humano pode “abstrair” o universal dos sentidos, que são um dado físico e, portanto, não podem “transmitir” o universal que os faz existir.

 É claro que é perfeitamente possível que eu tenha entendido mal como o tomismo lida com essa questão e, portanto, minha dúvida não tem razão de existir e por isso preciso da sua ajuda!

Muito obrigado

Deus o abençoe

Alberico

Resposta do sacerdote

Prezado Alberico,

Quando eu estava estudando filosofia entre os dominicanos, havia um curso de lógica que era necessário estudar de cor em latim.

Era assim: “Insunt in mente nostra conceptus vere universales, quibus a parte rei respondet natura his conceptibus expressa.

Nihilominus haec natura, ut a parte rei existit, non est universalis, sed singularis”.

Lembro-me de que os irmãos mais velhos, durante a recreação, às vezes, quando surgia a ocasião, gostavam de repetir isso sorrindo.

2. Eis a tradução: “Na nossa mente há conceitos verdadeiramente universais, aos quais corresponde, por parte da realidade, a natureza expressa com esses conceitos.

Entretanto, essa natureza, tal como existe na realidade, não é universal, mas singular”.

3. Em primeiro lugar, o que se entende por universais? Universais são conceitos que abrangem um conjunto de sujeitos que têm a mesma natureza.

Por exemplo, o conceito de homem se refere a todos aqueles que possuem uma natureza humana, que consiste em um corpo e uma alma racional.

4. Como é imediatamente evidente, os universais, por serem conceitos, não existem na realidade. Eles existem apenas em nossas mentes.

Na realidade o que existe são os sujeitos individuais, dos quais abstraímos, por meio do intelecto, uma natureza idêntica comum a todos.

Respondendo à tua pergunta final: os universais existem apenas na mente, eles são abstrações. Mas a base dessa abstração está na realidade.

5. Entre os chamados realistas (em filosofia, realistas são aqueles que afirmam que nossos conceitos correspondem à realidade existente na natureza), alguns afirmam que os universais existem fora do intelecto e fora da realidade.

Esse primeiro conceito é próprio de Platão, que afirmava que as ideias (conceitos universais) existem em si mesmas, são incorruptíveis e eternas. Elas existem no chamado hiperurânio.

A matéria moldada pelo demiurgo de alguma forma corresponde a elas.

6. Outros dizem que o universal não se multiplica em sujeitos individuais, mas é um em todos, que se distinguem uns dos outros apenas por causa de acidentes.

Essa era a opinião do dialético francês Guillaume de Champeaux (1070-1121), segundo o qual, por exemplo, a humanidade existe objetivamente na realidade, enquanto os sujeitos humanos se distinguem uns dos outros em razão de acidentes.

Hegel (1770-1831) e Schelling (1175-1854) também são reconduzidos a essa tese, segundo a qual existe um espírito absoluto, enquanto as realidades individuais são meras aparições (epifenômenos) da natureza universal.

7. Todos eles (mencionados nos números 5 e 6) pertencem ao chamado realismo exagerado.

8. De acordo com outros, incluindo Aristóteles (384-322 a.C.), São Tomás (1225-1274) e muitos escolásticos, um elemento duplo deve ser distinguido no universal: matéria, ou seja, o que está contido no conceito universal, ou seja, a natureza; e forma, ou seja, a universalidade.

De acordo com eles, a universalidade existe apenas no intelecto, enquanto a matéria existe nos sujeitos reais.

Esse é o chamado realismo moderado.

9. São Tomás escreve: “Deve-se saber, então, que o universal é aquilo que é inerente a muitos, não aquilo que existe em muitos (sciendum autem quod universal est quod natum est pluribus inesse, non autem pluribus inest; as palavras são tiradas de Aristóteles, Metafísica,7,13); pois há universais que contêm em si apenas um singular, como o sol e a lua” (Ibid).

Agradeço-te pela pergunta, que é um tanto difícil para aqueles que não estão familiarizados com a filosofia.

Desejo-te felicidades, abençoo-te e lembro-me de ti na oração.

Padre Angelo