Caro padre Angelo,
escrevo-lhe a respeito das últimas declarações do Papa Francisco sobre a comunhão aos divorciados que se casaram novamente.
O papa, segundo as declarações que lemos nos jornais (mas se essas não fossem suas palavras, ele deveria desmenti-las publicamente), teria aberto a comunhão aos divorciados e recasados mesmo em algumas circunstâncias em que não haja abstinência sexual.
Lê-se em muitos jornais: “Comunhão aos divorciados mesmo sem abstinência sexual”; mas, para ser preciso, as palavras exatas citadas parecem ser as seguintes (Vatican News):
O prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé responde ao cardeal Duka que o Papa Francisco mantém «a proposta da continência total para os divorciados e recasados em uma nova união, mas admite que possa haver dificuldades em praticá-la e, portanto, permite, em certos casos, após um discernimento adequado, a administração do sacramento da Reconciliação, mesmo quando não se consiga ser fiel à continência proposta pela Igreja».
Ora, essa afirmação parece estar em contraste com o magistério da Igreja, onde sempre se sustentou, como você mesmo relata em numerosas respostas, que é possível “conceder a absolvição e a Sagrada Comunhão (excluindo evidentemente o escândalo) àqueles que, embora vivam em um estado objetivo de desordem, não podem sair dele, comportam-se castamente e vivem na graça de Deus”.
Mas a declaração do Papa parece ir em direção diferente (pelo menos em alguns casos).
Respeitando sempre e de qualquer forma o Sumo Pontífice, peço-lhe a cortesia de um esclarecimento, pois estou profundamente confuso.
Atenciosamente.
Resposta do sacerdote
Caríssimo,
1. O que o Papa Francisco disse deve ser interpretado assim: trata-se de pessoas que vivem em uma situação irregular da qual não conseguem ou não podem sair.
Elas tomaram a decisão de viver como irmãos e irmãs, em perfeita abstinência sexual.
Até aqui tudo bem, pois podem receber os sacramentos, embora sempre onde não sejam conhecidos como vivendo em situações irregulares.
2. Pode acontecer, porém, que, apesar da intenção de viver em perfeita abstinência, às vezes eles caiam.
E então o Papa, como aliás sempre se fez e como sempre se disse, sugere conceder a absolvição porque existe a intenção de estar em conformidade com a lei de Deus, segundo a qual nenhuma relação sexual é lícita fora do matrimônio.
3. O propósito, porém, deve estar sempre presente. E, com o propósito, também o compromisso concreto de tender à santidade de vida.
Caso contrário, a confissão é inválida e comete-se um sacrilégio.
Tanto é assim que a essas pessoas que se confessam não se diz para omitirem as últimas palavras do ato de contrição: “com o auxílio da Vossa divina graça, proponho firmemente emendar-me e nunca mais Vos tornar a ofender”.
Mas elas são obrigadas a repeti-las de maneira sincera.
4. Certamente, a formulação do cardeal Fernández de que agora “o Papa admite” não é correta.
Porque não é da competência do Papa admitir ao Sacramento da Confissão quem não tem as disposições necessárias.
O Papa, por sua vez, está sujeito à lei divina, da qual deve ser o primeiro ministro diligente, pois Cristo disse: “Àqueles a quem perdoardes os pecados, lhes serão perdoados; àqueles a quem os retiverdes, lhes serão retidos” (Jo 20,23).
Jesus, de fato, prevê a possibilidade de que seus ministros não possam perdoar se não há arrependimento e não há a menor intenção de conversão.
Teria sido mais correto que o cardeal Fernández escrevesse “reconhece”, em vez de “admite”.
Esse verbo “admite” dá a entender que o Papa pode dispor como quiser.
Certamente, ele pode dispor como quiser no que diz respeito à disciplina, mas a doutrina da fé não é sua, mas Daquele que a doou à Igreja, conferindo-lhe a tarefa de guardá-la.
Recordo-te na oração e abençoo-te.
Padre Angelo
