Se a alteração das palavras da consagração que lhe apresento implica a transubstanciação

Boa tarde caro Padre Ângelo,                                                                                              submeto-lhe a seguinte questão: se se dovesse modificar o rito Eucarístico no missal: Tomai, e comei todos: este é o meu Corpo oferecido em sacrifício por vós.” substituindo a palavra “sacrifício” com uma palavra diferente (como por exemplo “sinal de amor”), a Transubstanciação ocorreria na mesma?                                                                                                      Se não, e a segunda parte do rito (aquela do cálice) permanecesse inalterada, a Transubstanciação do Vinho também se tornaria inválida ou aquela seria válida?                    Obrigado e boa tarde.                                                                                                                       Mauro

Resposta do sacerdote

Caro Mauro,                                                                                                                                             1. Santo Ambrósio recorda que “a consagração é feita com as palavras e as afirmações do Senhor Jesus. De facto, com todas as outras palavras louva-se a Deus, suplica-se pelo povo, pelos reis, por todos os outros. Mas quando celebra o venerável sacramento, o sacerdote já não se serve das suas próprias expressões, mas sim das palavras de Cristo. Por isso, é a palavra de Cristo que celebra este sacramento” (De Sacramentis, 4,4).

2. São Tomás apresenta dois motivos para afirmar que a consagração se realiza através das palavras de Cristo.                                                                                                                           O primeiro: porque enquanto nos outros sacramentos as palavras proferidas pelo ministro indicam o uso do sacramento, por exemplo eu te batizo, eu te absolvo dos teus pecados, aqui ao contrário na eucaristia as palavras exprimem a consagração do pão e do vinho antes mesmo de indicar o motivo.                                                                                                   As palavras que realizam a consagração ou transubstanciação do pão são as seguintes: “Este é o meu corpo”. As palavras que expressam o motivo pelo qual ele é tornado presente são: “Oferecido em sacrifício por vós”.                                                                                       O mesmo se aplica à consagração do vinho. As palavras que consagram são: “Este é o cálice do meu sangue” e as que exprimem o motivo da consagração são: “derramado por vós e por todos em remissão dos pecados”.

3. O segundo motivo é para afirmar que “a consagração se realiza usando as mesmas palavras de Cristo pelo facto que o sacerdote naquele momento as profere na pessoa do próprio Cristo que fala; de modo a dar a entender que o ministro na celebração deste sacramento não faz nada de outro que proferir as palavras de Cristo” (Suma teológica, III, 78, 1).                                                                                                                                                    

4. Embora a consagração ocorra de forma instantânea com a pronúncia das palavras “este é o meu corpo e este é o cálice do meu sangue”, todavia todas as outras palavras de Cristo são essenciais para a consagração” (Ib., III, 78, 3).                                                       Aqui, com a palavra “essenciais” São Tomás quer dizer que é necessário proferi-las, porque — como ele próprio diz — são para a integridade do sacramento (pertinent ad integritatem locutionis: pertencem à integridade da fórmula).                                                              Então “deve-se portanto considerar que se o sacerdote pronunciasse apenas as palavras acima referidas com a intenção de celebrar este sacramento, esse seria válido: porque a intenção levaria a entender que estas palavras são proferidas na pessoa de Cristo, mesmo que isso não fosse expresso pelas palavras precedentes (as palavras precedentes são: “tomai e comei todos”).                                                                                     Todavia o sacerdote que celebrasse neste modo pecaria gravemente, pois não respeitaria o rito da Igreja” (Ib., III, 78, 1, ad 4).

5. Assim ensina também a Igreja no seu magistério. De facto o Concílio de Florença na bula Exultate Deo declara: “A forma deste sacramento são as palavras com as quais o Salvador consagrou. O sacerdote de facto consagra falando na pessoa de Cristo. E em virtude dessas mesmas palavras a substância do pão transforma-se no corpo de Cristo e a substância do vinho no sangue. Isto acontece porém de tal forma que todo o Cristo é contido sob as espécies do pão e todo sob a espécie do vinho e, mesmo que estes elementos fossem divididos em partes, em cada parte da hóstia consagrada e do vinho consagrado está todo o Cristo” (DS 1321).

6. Portanto as palavras de consagração são as seguintes: “Tomai e comei todos: este é o meu corpo oferecido em sacrifício por vós”, e “Tomai e bebei todos: este é o cálice do meu sangue pela nova e eterna aliança, derramado por vós e por todos em remissão dos pecados. Fazei isto em memória de mim”.                                                                                          Para a validade são necessárias as palavras “Este é o meu corpo” e “Este é o meu sangue” porque elas significam e realizam a presença do corpo e do sangue de Cristo.       As outras não são secundárias ou acessórias, mas são essenciais para a integridade do sacramento.                                                                                                                                           Portanto a corrupção das palavras que garantem a integridade do sacramento não invalida o sacramento.                                                                                                                                                 Assim, se por acaso um sacerdote dissesse este é o meu corpo oferecido como sinal de amor por vós, não invalidaria a celebração da Missa. Mas, segundo São Tomás, ele peca gravemente.

7. Dizer como sinal de amor em vez de oferecido em sacrifício é errado porque não mostra a intenção sacrifical de Jesus.                                                                                                      A expressão sinal de amor é genérica. Uma lembrança é também um sinal de amor.                      O texto latino Quod pro vobis tradetur significa que é imolado por vós. Na nossa tradução: “oferecido em sacrifício por vós” é equivalente.                                                                     Oferecer-se em sacrifício é sem dúvida um sinal de amor, mas nem todo o sinal de amor é um oferecer-se em sacrifício.                                                                                                        Portanto a eventual alteração não só é genérica e arbitrária, mas é incorreta e pode levar à negação do sacrifício de Cristo.

8. Para completar a resposta à tua última pergunta: no caso de ter alterado as palavras essenciais da consagração do pão de modo a torná-la inválida e ter proferido fielmente as da consagração do vinho, a consagração do vinho seria válida e a do pão inválida.                   Mas porque a celebração do sacrifício consiste na consagração separada das duas ofertas, se apenas uma for consagrada, é como se se iniciasse a celebração do sacrifício mas a deixasse a meio.                                                                                                                             O que constituiria uma profanação do sacramento.

Desejo-te todo o bem, abençoo-te e recordo-te na oração.

Padre Ângelo

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