Bom dia e bom apostolado. É verdade que a Sagrada Escritura, no Antigo Testamento e nos 1500 anos antes de Cristo, sofreu mutações? Obrigado pela resposta.
Resposta do sacerdote
Caríssimo, 1. Os textos originais dos escritores sagrados não chegaram até nós. Não possuímos nenhum deles.
Mas o texto sagrado foi transcrito várias vezes e entre as cópias encontram-se algumas variantes.
2. Isto depreende-se do texto hebraico que hoje possuímos, também chamado de texto massorético, com a versão deste mesmo texto feito em grego, a chamada dos LXX, produzida nos últimos séculos antes de Cristo. Depreende-se também do chamado pentateuco samaritano. Como resulta na história, os samaritanos aceitavam apenas os primeiros cinco livros da lei, o pentateuco. O pentateuco samaritano era conhecido a Orígenes e a São Jerónimo, mas posteriormente perdeu-se toda a memória do mesmo. Só em 1616 o célebre viajante Pietro della Valle adquiriu algumas cópias em Damasco, uma das quais foi publicada pouco depois. Os caracteres deste pentateuco samaritano são os antigos caracteres Fenícios.
3. As causas das variações, que nunca são substanciais mas só e sempre marginais, são principalmente duas. A primeira: o pouco cuidado que deve ter sido dedicado àqueles escritos quando — não tendo ainda sido fixado o cânone — nem todos reconheciam a sua inspiração divina. A segunda: o destino dos livros sagrados em tempos de provas religiosas como o exílio em Babilónia e a perseguição de Antíoco Epifânio. Durante o exílio em Babilónia, que ocorreu no século VI antes de Cristo, verificou-se a dispersão de muitos livros sagrados, a tal ponto que Esdra ao regressar do exílio se preocupou em recolher todos aqueles que conseguiu encontrar. Sucessivamente Antíoco Epifânio (175-164) levou a sua fúria ao ponto de mandar queimar os livros sagrados como se lê no primeiro livro dos Macabeus: “No dia quinze do mês de Casleu do ano cento e quarenta e cinco, foi erigida sobre o altar uma desoladora abominação, construíram aras nas cidades circunvizinhas de Judá, e queimava-se incenso às portas das casas e pelas estradas. Os livros da lei que lhes caíram nas mãos foram rasgados e lançados ao fogo” (1Mac 1,54-56). Judas Macabeu recolheu as cópias que restavam. No texto sagrado lê-se que “Neemias fundou uma biblioteca, onde recolheu os livros que tratam dos reis e dos profetas, os livros de Davi, e as cartas dos reis sobre as doações sagradas. Do mesmo modo, também Judas recolheu todos os livros que se tinham perdido por causa da guerra que tivemos de enfrentar; agora os temos conosco” (2Mac 2, 13-4).
4. Deve-se ter em conta também que só a partir do primeiro século da era atual é que as consoantes do texto sagrado foram fixadas pelos escribas, os mestres da lei. Este continuou a ser o texto oficial hebraico, também conhecido como texto massorético. Massoretas eram aqueles sábios rabinos que tinham posto por escrito a Masora (literalmente significa tradição, ensinamento), isto é o conjunto das anotações críticas relativas ao texto sagrado.
5. Quando no segundo pós-guerra do século passado foram encontrados os manuscritos de Isaías nas cavernas de Qumran fez-se uma descoberta extraordinária: o texto, que verosimilmente é do século I ou II a.C. apresentava-se em perfeita conformidade ao atual texto massorético. Isto significa que os escritores judeus professavam um tal respeito pelo texto sagrado que ninguém jamais ousaria modificá-lo minimamente. Assim aliás também o atestaram Filone e Giusepe Flavio, hebreus do século I da era atual. Este sentimento é manifestado indiretamente também nas palavras de Jesus quando disse que “nem um só jota ou um só til da lei passará” (Mt 5,18).
6. Sobre as variantes do texto hebraico não há qualquer pronunciamento da Igreja. É suficiente o que a história nos apresenta. A Igreja por sua vez na quarta sessão do Concílio de Trento (8 de abril de 1546) “estabeleceu que a Vulgata de entre todas as versões latinas da Sagrada Escritura que eram em circulação se devesse considerar como autêntica nas aulas públicas, nas disputas, nas pregações, nas exposições”.
7. Na Introdução geral da autoria de Pietro Bonatti e de Carlo Maria Martini a Il messaggio della salvezza lê-se: “É incrível a meticulosidade com a qual os Massoretas fixaram o texto bíblico também nos mínimos particulares, segundo as tradições, a ponto de deixarem inalterado o texto tradicional mesmo quando havia um erro evidente de transcrição: neste caso anotavam na margem a leitura correta. Outras anotações e observações os Massoretas fizeram na margem superior das páginas ou nas margens laterais ou no final dos livros individuais. (…). Em suma, os Massoretas fizeram tudo o que era humanamente possível para que o texto sagrado permanecesse inalterado; e é bem justo o ditado “a Massora é a sebe da lei” (p. 160). Eis portanto como o texto sagrado nos foi transmitido. Pode-se dizer que acima de todos os acontecimentos humanos Aquele que a inspirou a guardou. Abençoo-te, desejo-te todo o bem e lembro-te na oração.
Padre Ângelo
