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Bom dia, Padre Angelo!

Tenho uma dúvida que me incomoda sobre Santa Bernadete de Lourdes e peço sua ajuda como sacerdote e teólogo para esclarecê-la.

Quando a Santíssima Virgem Maria apareceu a ela, Bernadete ainda estava estudando o catecismo para a primeira comunhão; isso significa que sua iniciação cristã não estava completa. Não quero dizer que ela tenha sido “apenas” batizada, porque o batismo é importante, mas simplesmente que o percurso ainda não estava completo.

Apesar disso, Nossa Senhora lhe confiou a missão de transmitir Suas mensagens.

Embora não tivesse ainda  recebido a Santa Comunhão, ela assistia à missa diariamente – um hábito que envergonharia aqueles que vão à missa todos os domingos hoje em dia. E, embora ainda não tivesse recebido o sacramento da Crisma, Nossa Senhora lhe deu uma missão a cumprir e uma cruz a carregar, com uma coragem que faria envergonhar os crismados. 

Como sacerdote e teólogo, qual é a sua opinião sobre esse exemplo e que frutos podemos tirar dele?

Obrigado Padre Angelo, (o senhor que é) filho de São Domingos, estudioso de São Tomás de Aquino, irmão de Santa Catarina.

Resposta do sacerdote

Caríssimo

1. Bernadette, na época da aparição, ainda não sabia ler e escrever. Ela ainda não havia feito a Primeira Comunhão, embora tivesse 14 anos de idade e um forte desejo de fazê-la. Ela fez a Crisma dois anos após a aparição.

Ela não ia à missa todos os dias porque estava hospedada em Bartres, na casa de uma tia e era pastora lá. Eles mal lhe davam a chance de descer no domingo para ir à missa e assistir ao catecismo, mas nem sempre.

Por outro lado, desde pequena, ela rezava o Santo Rosário todos os dias com sua família. Ela o recitava muito mais quando era pastora, também porque assim o tempo passava melhor.

É de se perguntar como o Céu poderia ter olhado para essa jovem tão humilde para transmitir uma mensagem tão importante como a de Lourdes.

2. A razão é a mesma pela qual o Senhor escolheu os futuros apóstolos principalmente entre pescadores pobres e pessoas humildes.

São Paulo também se refere a isso quando escreve: ” Vede, irmãos, o vosso grupo de eleitos: não há entre vós muitos sábios, humanamente falando, nem muitos poderosos, nem muitos nobres. O que é estulto no mundo, Deus o escolheu para confundir os sábios; e o que é fraco no mundo, Deus o escolheu para confundir os fortes; e o que é vil e desprezível no mundo, Deus o escolheu, como também aquelas coisas que nada são, para destruir as que são. Assim, nenhuma criatura se vangloriará diante de Deus. ” (I Cor 1, 26-29).

3. O Evangelho não é sabedoria humana. Se fosse sabedoria humana, Jesus teria chamado pessoas sábias e preparadas para proclamá-lo.

Em vez disso, Ele chamou pessoas frágeis e fracas para mostrar que a capacidade de mudar o coração das pessoas e levá-las à conversão não vem de recursos humanos, mas do poder do Espírito Santo.

4. A mesma coisa aconteceu em Lourdes.

Alguém comentou que as aparições de Nossa Senhora em Lourdes foram precedidas por duas rajadas de vento, que chamaram a atenção de Bernadette e a fizeram olhar para cima.

Em Jerusalém, o derramamento do Espírito Santo no dia de Pentecostes foi acompanhado por um vento muito forte.

Desde 11 de fevereiro de 1858, não é a virtude de Santa Bernadete que está agindo em Lourdes, mas a virtude do Espírito Santo.

É Ele que continua a chamar, que continua a transformar e a conceder graças de todos os tipos.

Lourdes, de alguma forma, foi um Pentecostes para a Igreja e é um Pentecostes que continua até hoje, especialmente para o benefício dos peregrinos que vão até lá.

5. Bernadette reconheceria em vários testemunhos sua própria pequenez.

Ela dirá, por exemplo: “Eu não tinha direito a essa graça” e “o Senhor olhou para a pobreza de sua serva”.

“Ela se comprazia em dizer que, se havia sido escolhida para ser confidente e mensageira da Santa Virgem, era por causa de sua pequenez, da sua humildade, para que toda a honra recaísse sobre a Santa Virgem e a glória de Deus” (R. Laurentin, Bernadetta vi parla, p. 491).

6. A mesma Sabedoria divina havia se manifestado da mesma forma nas aparições de Nossa Senhora em La Salette (1848) e em Fátima (1917).

Em Fátima, Francisco e Jacinta ainda não tinham feito a primeira comunhão. Apenas Lúcia, que tinha 10 anos e era a mais velha, havia feito a comunhão.

Nenhum dos três havia sido ainda crismado.

7. O que isso significa? Que o sacramento da Crisma é inútil? Não, certamente não.

Mas que a graça de Deus não está vinculada aos sacramentos.

Embora os sacramentos sejam suas formas comuns, Deus pode comunicá-la como quiser e quando quiser, por meio de formas extraordinárias.

É por isso que se diz em teologia que a graça não está vinculada aos sacramentos (gratia non alligatur sacramentis).

Isso se aplica ainda mais às aparições, como as de Lourdes e Fátima, que estão entre os carismas que Deus concede independentemente da santidade de uma pessoa. Ele pode concedê-los até mesmo a um pagão.

8. Em Lourdes, na época das aparições, havia pelo menos quatro sacerdotes. Eles cuidavam bem da vida das pessoas, ajudados também pelas freiras que, além da escola, ensinavam o catecismo. Dia após dia, por meio desse precioso ministério, muita graça descia para o meio do povo.

Mas o que aconteceu através da aparição é algo inimaginável. Houve uma intervenção direta de Deus, uma poderosa manifestação do Espírito Santo.

É um testemunho eloquente do que o Concílio Vaticano II reconhece quando diz que a Igreja é animada pelo Espírito Santo por meio de dons hierárquicos e carismáticos.

A santidade desce, sim, por meio da hierarquia, que é o poder sagrado da Igreja. Ela desce por meio dos sacramentos e de sua organização.

Mas também desce por outros meios, como os carismas, sempre por meio da obra do Espírito Santo.

9. Nós também precisamos hoje dessa animação dupla do Espírito Santo.

Por mais que a hierarquia sagrada seja organizada e bem organizada, o papel principal é sempre o de Deus, que faz a Igreja progredir, renova-a, purifica-a e santifica-a, mesmo a despeito dos homens e, às vezes, até de seus próprios homens.

Agradeço-te, caríssimo, por nos escrever das Filipinas.

Agradeço-te também pelas palavras com as quais me saúdas: “filho de São Domingos, estudioso de São Tomás de Aquino, irmão de Santa Catarina”.

Com o belo desejo de que também tu possas ser um em plenitude, asseguro-te minhas orações e te abençoo.

Padre Angelo