Sinto-me vocacionado para o sacerdócio, mas não entendo por que a Igreja latina exige o celibato

Olá, Padre Angelo,

Estou lhe escrevendo para expressar uma grande dúvida que tenho sobre a vida sacerdotal que eu gostaria de assumir. Acredito que tenho excelentes habilidades de oratória para poder dar catequese, acredito que sou atencioso o suficiente para poder me dedicar aos sofrimentos espirituais e outros sofrimentos dos outros, acredito que seria um bom padre …

Mas acho difícil aceitar o celibato.

Sempre leio sobre como “a vida sacerdotal e a vida de casado” são absolutamente incompatíveis, mas eu realmente não consigo aceitar isso. E não é uma questão de ódio em si ao celibato – São Paulo foi celibatário -, mas porque na Igreja (tanto ocidental quanto oriental), nem sempre existiu como uma obrigação imposta por Jesus ou pelos apóstolos.

Sempre tivemos muitos sacerdotes casados, inclusive com filhos. Atualmente, ainda existem padres casados na Igreja Ortodoxa, mas também nas Igrejas Católicas de rito oriental, em perfeita comunhão com Roma, no entanto mantendo a tradição de padres casados.

Por que isso é aceitável para eles e não para nós, ocidentais, se estamos “no mesmo time” e não estamos falando de hereges ou cismáticos?

Há algum tempo, eu estava refletindo sobre essa mesma questão em frente a uma igreja católica de rito bizantino em Roma e disse a mim mesmo: “Puxa, por que tenho que me dar toda essa preocupação? Se eu fosse do rito bizantino, ninguém teria feito nenhuma objeção”.

Também não acho que seja verdade que os padres casados sejam um “fracasso”, porque, como já foi mencionado, eles sempre existiram (e ainda existem hoje, funcionando perfeitamente). Conversando com alguns padres ortodoxos sobre esse problema, eles me disseram exatamente que “se não fôssemos casados, não teríamos a mesma energia na pregação”. E até mesmo no Islã, conheci dois imãs, ambos com esposas e muitos filhos, que dedicavam tranquilamente tempo tanto às suas famílias, quanto ao ensino do Islã e ao próprio trabalho (mais tarde, um padre da minha diocese literalmente me ignorou, desaparecendo como se fosse um fantasma)

Como posso vivenciar tudo isso? Mudar de rito é uma tática que beira o canônico e me parece uma coisa feia, embora eu adore o rito bizantino de Crisóstomo. Sinto-me realmente bloqueado, perturbado, quase como se fosse uma injustiça. Por que eu deveria me sentir culpado ou “em erro” se Deus nunca exigiu isso e nem a Igreja por pelo menos um milênio?

Temo que, se um dia eu me tornar padre, talvez eu chegue em casa e me sente no sofá e pense: “Gostaria de receber um abraço de uma pessoa querida, estou me sentindo sozinho”. Sei de muitos padres que caem no álcool ou em outros vícios para preencher esse vazio. Então, eu não gostaria de me fechar em um auto convencimento, porque depois de um percurso como esse, é muito difícil pensar que posso abandonar “o chamado” por causa da depressão e da solidão.

Obrigado

Resposta do sacerdote

Caríssimo,

1. apesar de todos os bons motivos que apresentaste, a Igreja latina prefere o celibato.

O primeiro motivo está no fato de que, desde o início, alguns permaneceram celibatários, embora não tenha sido declarado explicitamente que era necessário ser celibatário para ser padre.

Alguns sentiram essa necessidade.

Por essa razão, o Concílio de Cartago, no final do século IV, estabeleceu essa disciplina para os sacerdotes, declarando que ela estava enraizada na prática apostólica.

2. Como Bento XVI lembrou, o celibato foi considerado necessário em relação à Eucaristia diária.

Se os sacerdotes do Antigo Testamento, para realizar seu ministério, que consistia em entrar no santuário e derramar o incenso novo, exigiam pureza sexual por pelo menos três dias, a fim de ter um coração mais voltado para Deus por causa desse ato particular de adoração, quanto mais isso é necessário quando se trata da celebração da Eucaristia, que torna o próprio Jesus Cristo presente no altar no ato supremo da redenção: o sacrifício da cruz.

3. De acordo com Bento XVI, foi a Eucaristia diária que impôs essa prática e pediu aos sacerdotes que adorassem a Deus com um coração indiviso.

4. Imaginas o padre, voltando para casa, descansando no sofá, abraçado à sua esposa.

Prefiro pensar no sacerdote que volta para casa e se deixa abraçar por Jesus Cristo, continua a confiar Nele tanto as pessoas que conheceu, a eficácia das palavras que disse e as esperanças que alimentou de que o Senhor as realizará.

5. Não estou comparando se são melhores os padres casados ou os celibatários.

Mencionaste alguns desvios entre os padres celibatários.

Não podemos ser tão ingênuos a ponto de pensar que os desvios existem apenas de um lado.

Pois onde há homens, há misérias (ubi homines, ibi miseriae).

6. Em suma, a imagem do sacerdote como o apresentas e ao qual aspiras, dá a impressão de um funcionário público. Depois de terminar seu trabalho, ele vai para casa e descansa.

Ao passo que Jesus chamou os apóstolos para ficarem com Ele e depois também para enviá-los para pregar e expulsar demônios. Assim, lemos em Marcos 3,14.

O sacerdote é aquele que está com o Senhor.

O Senhor é o seu complemento.

O Senhor é tudo para ele.

Sua noiva está nas almas que o Senhor lhe confia para guardá-las para a vida eterna.

A Igreja latina discerne a vocação sacerdotal somente naqueles que têm a vontade de se dedicar totalmente a Deus e ao próximo.

7. O sacerdote não pode pensar em seu ministério como um trabalho semelhante ao dos outros.

Mesmo quando está materialmente sozinho, ele é chamado a se apresentar diante do Senhor e orar por aqueles que lhe foram confiados, por aqueles que estão em perigo, por aqueles que morreram.

8. Se me for permitido dar-te um conselho, uma vez que sentes uma disposição muito boa para o sacerdócio, pede insistentemente ao Senhor a graça da vocação, a graça de se entregar totalmente até o fim, como Ele fez.

Pede-a por meio da mediação da oração de Maria.

Enquanto nossa oração sempre traz as marcas de tantas fraquezas e imperfeições, a oração de Nossa Senhora é onipotente.

Ela foi chamada de “omnipotentia supplex”, onipotente na oração.

De bom grado, acrescento a minha oração à tua, para que tu também, chamado como os apóstolos, possas estar pronto para deixar tudo para seguir o Senhor.

Eu te abençoo e te desejo todo o bem,

Padre Angelo

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