Caro padre Angelo,

Tenho um amigo querido, católico, que se casará nos próximos meses. A futura esposa não é batizada e, por isso, o casamento será celebrado com rito misto (que, neste caso, é um casamento com disparidade de culto). Conversando com ele, fiquei surpreso ao descobrir algo que eu não sabia: o casamento desse tipo não é um sacramento.

Isso me surpreendeu muito. Não sou especialista em teologia ou direito canônico, mas sempre soube da possibilidade de celebrar um casamento católico em que um dos noivos não fosse batizado e, dada essa possibilidade, sempre pensei que, pelo menos para o católico, esse fosse um sacramento para todos os efeitos.

Um pouco surpreso, fui ler os códigos do direito canônico (1055 – 1165) para aprofundar a questão, mas não encontrei nenhum esclarecimento sobre esse aspecto. Pelo contrário, o cânone 1059 diz que o casamento dos católicos, mesmo quando apenas uma das partes é católica, é regido não só pelo direito divino, mas também pelo direito canônico […] o que me levaria a confirmar o meu pensamento inicial.

Continuando minha pesquisa e resumindo bastante, percebi que, para que o casamento seja um sacramento, é necessário que ambos os cônjuges sejam batizados. Uma resposta sua que encontrei no site também reforça isso.

Dito isso, chego à minha pergunta. Não está claro para mim como as duas coisas se encaixam: a validade do casamento para a Igreja e o fato de ele não ser um sacramento. Você poderia me ajudar a entender isso? Se não é um sacramento, significa que não há a graça de Deus agindo. Mas, ao mesmo tempo, é um casamento católico, portanto, é unido e indissolúvel. Mas essas “características” não são próprias do fato de o casamento ser um sacramento?

Concluo especificando que a minha não é mera curiosidade jurídica, mas nasce de uma preocupação sincera de que o meu querido amigo de fé viva o seu caminho na graça do Senhor e, depois, da possibilidade de compreender, mais uma vez, como a Igreja, mãe de todos nós, acompanha e cuida em particular de todos os seus filhos, um por um.

Muito obrigado, sinceramente.

Marco B. A.

Resposta do sacerdote

Caríssimo,

1. No caso que você me apresentou, está previsto o casamento canônico por disparidade de culto, celebrado na Igreja.

É um casamento verdadeiro, mesmo que não seja um casamento sacramental, na opinião de alguns.

2. A razão da validade reside no fato de que o casamento foi instituído por Deus no início da criação, quando disse: “Por isso o homem deixa o seu pai e sua mãe para se unir à sua mulher; e já não são mais que uma só carne. Gênesis” (Gn 2,24).

É elevado à dignidade de sacramento por Nosso Senhor Jesus Cristo.

3. O sacramento acrescenta ao casamento uma graça especial, mas não constitui o casamento.

O casamento é constituído pelo consentimento conjugal, de acordo com as leis próprias de cada sociedade.

Por esta razão, os casamentos entre pessoas não batizadas são válidos.

4. Para as pessoas batizadas, porém, exige-se que seja celebrado com a graça do sacramento, como exige o fato de serem batizadas, de serem vivas em Cristo.

É por isso que a Igreja não reconhece como válido o casamento entre dois batizados celebrado apenas na forma civil.

5. A disparidade de culto é um impedimento estabelecido pela Igreja, e visa proteger a fé e a vida cristã da parte batizada.

É um impedimento que pode ser dispensado.

Na teologia, discute-se se o casamento contraído entre um batizado e um não batizado é sacramento.

Alguns negam isso porque não é possível que um seja ministro do sacramento e o outro não. Pergunta-se: como é possível que alguém pretenda contrair um sacramento e doá-lo ao seu cônjuge se este não o recebe por não ser batizado?

Porque certamente ele não o recebe.

Esses apoiam sua tese na sentença canônica pela qual matrimonium non potest claudicare, o casamento não pode coxear.

Outros, ao contrário, reconhecem que é sacramento apenas para a parte batizada. Isso significa que ela recebe a graça própria do sacramento.

6. O cânone 1059 diz que “O matrimónio dos católicos, posto que só uma das partes seja católica, rege-se não só pelo direito divino mas também pelo direito canónico, salva a competência do poder civil sobre os efeitos meramente civis do mesmo matrimónio.”

O cânone reconhece que é possível realizar um casamento entre uma parte batizada e outra não batizada.

Afirma também que é regido tanto pelo direito divino, que se identifica com o direito natural, quanto pelo direito canônico.

Mas não afirma que seja um sacramento. Parece deixar a questão para os teólogos.

7. Em conclusão, o que se pode dizer?

Certamente, pode-se dizer que se trata de um casamento verdadeiro, acolhido pela Igreja.

Não se pode, porém, afirmar com certeza se é um sacramento, pois as razões contrárias mantêm seu valor.

No entanto, temos certeza de que Deus concede sua graça também fora dos sacramentos.

Talvez não se trate da graça sacramental, mas de muitas graças atuais e também habituais ligadas às exigências do próprio estado.

Esta solução pode ser acolhida favoravelmente também por aqueles que dizem que é sacramento apenas para a parte batizada.

Desejo-lhe tudo de bom, abençoo-o e recordo-o nas minhas orações.

Padre Angelo

Questo articolo è disponibile anche in: Italiano Inglês Espanhol