Estimado Padre Angelo:

Tengo un querido amigo católico que se casará en los próximos meses. Su futura esposa no está bautizada, por lo que el matrimonio se celebrará con un rito mixto (que en este caso es un matrimonio con disparidad de culto). Hablando con él, me sorprendió descubrir algo que desconocía: este tipo de matrimonio no es un sacramento.

Esto me sorprendió enormemente. No soy experto en teología ni en derecho canónico, pero siempre he sabido de la posibilidad de celebrar un matrimonio católico sin que uno de los cónyuges esté bautizado. Dada esta posibilidad, siempre he pensado que, al menos para los católicos, es un sacramento en todos los sentidos.

Un tanto sorprendido, leí los códigos de derecho canónico (1055-1165) para profundizar en el asunto, pero no encontré ninguna aclaración al respecto. En efecto, el canon 1059 dice que el matrimonio de los católicos, aunque sea católico uno solo de los contrayentes, se rige no sólo por el derecho divino sino también por el canónico […] lo que me llevaría a confirmar mi pensamiento inicial.

Continuando con mi investigación y resumiendo bastante, me di cuenta de que para que el matrimonio sea un sacramento, ambos cónyuges deben estar bautizados. Una respuesta suya que encontré en el sitio web lo confirma.

Con todo esto, llego a mi pregunta. No tengo claro cómo encajan ambas cosas: la validez del matrimonio para la Iglesia y el hecho de que no sea un sacramento. ¿Podría ayudarme a entenderlo? Si no es un sacramento, significa que la gracia de Dios no actúa allí. Pero, al mismo tiempo, es un matrimonio católico, por lo que hay unidad e indisolubilidad. ¿Pero no son estas “características” tales, precisamente porque el matrimonio es un sacramento?

Concluyo especificando que mi pregunta no es una mera curiosidad legal, sino que surge de una sincera preocupación porque mi querido amigo de fe viva su camino en la gracia del Señor, y luego de la posibilidad de comprender, una vez más, cómo la Iglesia, madre de todos nosotros, acompaña y cuida a cada uno de sus hijos, uno por uno. 

Muchas gracias, de verdad.


Marco B.A.


Respuesta del Sacerdote

 Querido:

1. En el caso que me presentaste, se permite un matrimonio canónico por disparidad de culto, celebrado en la Iglesia.

Es un matrimonio auténtico, aunque, según algunos, no sea sacramental.

2. La razón de su validez radica en que el matrimonio fue instituido por Dios en los albores de la creación cuando dijo: “Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y los dos llegan a ser una sola carne.” (Gén. 2:24).

Fue elevado a la dignidad de sacramento por Nuestro Señor Jesucristo.

3. El sacramento añade una gracia particular al matrimonio, pero no lo constituye.

El matrimonio se constituye por el consentimiento conyugal según las leyes propias de cada sociedad.

Por esta razón, los matrimonios entre personas no bautizadas son válidos.

4. Sin embargo, para las personas bautizadas, se requiere que se celebre con la gracia del sacramento, como se requiere al estar bautizado, al estar vivo en Cristo.

Por esta razón, la Iglesia no reconoce como válido el matrimonio entre dos personas bautizadas celebrado únicamente por lo civil.

5. La disparidad de culto es un impedimento establecido por la Iglesia y su objetivo es proteger la fe y la vida cristiana de la parte bautizada.

Es un impedimento del que se puede prescindir..

En teología, existe un debate sobre si el matrimonio contraído entre una persona bautizada y una no bautizada es un sacramento.

Algunos lo niegan porque no es posible que uno sea ministro del sacramento y el otro no. Surge la pregunta: ¿cómo es posible que alguien pretenda contraer un sacramento y dárselo a su cónyuge si éste no lo recibe por no estar bautizado?

Porque ciertamente no lo recibe.

Estas personas basan su tesis en la norma canónica de que el matrimonium non potest claudicare, es decir, el matrimonio no puede cojear.

Otros, sin embargo, reconocen que es un sacramento sólo para la parte bautizada. Esto significa que recibe la gracia propia del sacramento.

6. El canon 1059 establece que “El matrimonio de los católicos, aunque sea católico uno solo de los contrayentes, se rige no sólo por el derecho divino sino también por el canónico, sin perjuicio de la competencia de la potestad civil sobre los efectos meramente civiles del mismo matrimonio”.

El canon reconoce que es posible celebrar un matrimonio entre una parte bautizada y una no bautizada.

También afirma que se apoya tanto en el derecho divino, que se identifica con el derecho natural, como en el derecho canónico.

Pero no dice que sea un sacramento. Parece dejar la cuestión en manos de los teólogos.

7. En conclusión, ¿qué podemos decir?

Ciertamente se puede afirmar que este es un matrimonio verdadero, aceptado por la Iglesia.

Sin embargo, no se puede establecer con certeza si es un sacramento, porque los argumentos contrarios mantienen su validez.

No obstante, estamos seguros de que Dios concede su gracia incluso fuera de los sacramentos.

Quizás no se trate de una gracia sacramental, sino de muchas gracias reales e incluso habituales, vinculadas a las exigencias del propio estado de vida.

Esta solución puede ser bien recibida incluso por quienes afirman que es un sacramento sólo para la parte bautizada.

Te deseo todo lo mejor, te bendigo y te recuerdo en mis oraciones.

Padre Angelo

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