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Prezado Padre Angelo,

Diga-me apenas se o que vou escrever é verdade ou se há alguma imprecisão: Deus criou os Anjos, espíritos puros dotados de Livre Arbítrio e os criou à Sua Imagem e Semelhança, uma Imagem e Semelhança maior do que a dos homens porque os anjos não têm corpos e são espíritos puros e Deus é Puríssimo Espírito.

Obrigado

Paulo

Prezado Paolo,

A tua afirmação é verdadeira e aproveito a oportunidade para documentá-la com o pensamento de São Tomás.

1. Para começar, São Tomás especifica que os homens e os anjos são à imagem de Deus por causa da espiritualidade da qual são dotados.

“Diz-se que o homem é à imagem de Deus não de acordo com o corpo, mas de acordo com aquilo pelo qual o homem supera os outros animais.

Portanto, às palavras: ‘Façamos o homem à nossa imagem e semelhança’ seguem outras palavras: ‘para que domine sobre os peixes do mar, etc.’. Ora, o homem supera todos os outros animais em razão e inteligência. Portanto, o homem é à imagem de Deus de acordo com o intelecto e a razão, que são coisas incorpóreas” (Suma Teológica, I, 3, 1, ad 2).

2. Além disso, enquanto os homens e os anjos são “à” imagem de Deus, o Filho, Jesus, não é “à” imagem, mas é a imagem, de acordo com o que São Paulo afirma em sua carta aos Colossenses: “Ele é a imagem de Deus invisível” (Col 1,15).

Aqui está o argumento de São Tomás: “A imagem de uma determinada coisa pode ser encontrada nos vários sujeitos de dois diferentes modos.

Primeiro, ela pode ser encontrada em uma coisa da mesma natureza específica; como a imagem do rei é encontrada em seu filho.

Segundo, em um sujeito de natureza diferente, como a imagem do rei encontrada nas moedas.

O Filho de Deus é a imagem do Pai da primeira maneira; o homem, por outro lado, é dito ser a imagem de Deus da segunda maneira.

E, portanto, para indicar que no homem a imagem é imperfeita, não se diz simplesmente que o homem é imagem, mas à imagem, ou seja, para designar a tendência à perfeição.

Do Filho de Deus, por outro lado, não se pode dizer que ele é à imagem do Pai, porque ele é a imagem mais perfeita do Pai” (Suma Teológica, I, 35, 2, ad 3).

3. O Anjo, portanto, é à imagem de Deus mais do que o homem “porque tem uma natureza intelectual mais perfeita” (Suma Teológica, I, 93, 3).

Embora, em outros aspectos, o homem realize a imagem divina mais do que o anjo, como os homens em sua participação na paternidade de Deus e na redenção do mundo.

“Mas, absolutamente falando, uma vez que em relação à natureza intelectual o anjo é mais à imagem de Deus do que o homem, deve-se afirmar que o anjo tem uma superioridade em ser à imagem de Deus; o homem, por outro lado, tem uma superioridade apenas em um sentido relativo” (Ib.).

4. Deve-se dizer também que o homem pode crescer em graça e, portanto, pode crescer na imagem sobrenatural de Deus.

E pode crescer a ponto de superar a própria graça dos Anjos, como aconteceu com Maria – que  também por sua santidade -, dos anjos é a Rainha.

Mais precisamente, Nossa Senhora foi constituída desde o início com um grau de santidade superior ao dos Anjos, embora, de acordo com sua natureza, ela seja à imagem de Deus em um grau menor que os Anjos.

Com o desejo de superar os Anjos em santidade, eu te recordo ao Senhor e te abençoo.

Padre Angelo