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Pergunta

Bom dia, Padre Angelo e feliz Dia da Apresentação de Jesus no Templo.

Eu estava me perguntando: qual é o sentido religioso? Como faz parte da pessoa? Envolve-a como alma ou como alma e corpo? É uma estrutura fundamental do homem? Acho que sim, mas não consigo compreender formalmente a hipótese.

Obrigado! Asseguro orações pelas suas intenções.

Stefano

Resposta do sacerdote

Caro Stefano,

1. O sentido ou sentimento religioso consiste em uma intuição emocional pela qual o homem sente o sentido de sua própria finitude e ao mesmo tempo de sua dependência Naquele em Cujas mãos está sua vida e a existência do universo.

O Concílio Vaticano II fala de uma força arcana que os homens de todos os tempos sentem dentro e fora do cosmos.

“Desde os tempos mais remotos até aos nossos dias, encontra-se nos diversos povos certa percepção daquela força oculta presente no curso das coisas e acontecimentos humanos; encontra-se por vezes até o conhecimento da divindade suprema ou mesmo de Deus Pai. Percepção e conhecimento esses que penetram as suas vidas de profundo sentido religioso” (Nostra Aetate, 2).

2. O sentido religioso é aquele sentimento que, diante da criação, dá origem a um sentimento de admiração e gratidão por Aquele que a fez e que a governa, e faz sentir a necessidade de adorá-Lo.

Este sentimento é expresso de uma forma muito bela e completa em um Salmo: “Mas que poderei retribuir ao Senhor por tudo o que ele me tem dado? ” (Quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi?, Sal 115,3[116,12]).

E aqui está a resposta que se torna ação e ação de graças concreta: “Erguerei o cálice da salvação, invocando o nome do Senhor” (Calicem salutaris accipiam et nomen Domini invocabo, Sal 115,4[116,13]).

Foi o sentimento de Santa Josefina Bakhita, pagã quando criança, que, diante da beleza e munificência da criação, dizia: “Diga-me quem fez isto porque eu quero lhe agradecer”.

3. A religião, no entanto, não é simplesmente uma intuição emocional.

Embora parta disso, ela, por sua vez, se origina e se desenvolve com perguntas das quais ninguém escapa: qual é o significado da vida, qual é o significado do sofrimento e especialmente da morte.

Pascal notou que o homem é o único animal que sabe que está morrendo e pensa na morte.

Como nos lembra o Concílio: “Não é só a dor e a progressiva dissolução do corpo que atormentam o homem, mas também, e ainda mais, o temor de que tudo acabe para sempre. Mas a intuição do próprio coração fá-lo acertar, quando o leva a aborrecer e a recusar a ruína total e o desaparecimento definitivo da sua pessoa. O germe de eternidade que nele existe, irredutível à pura matéria, insurge-se contra a morte. Todas as tentativas da técnica, por muito úteis que sejam, não conseguem acalmar a ansiedade do homem: o prolongamento da longevidade biológica não pode satisfazer aquele desejo duma vida ulterior, invencivelmente radicado no seu coração” (Gaudium et spes, 18).

Para que “em face da morte que o enigma da condição humana mais se adensa” (Ib.).

4. A religião surge assim de uma atitude interior (da alma) que se expressa na adoração, ou seja, na reverência a Deus.

Tal reverência em seus atos de adoração envolve diretamente a alma. Mas os atos também são expressos com o corpo através dos vários ritos e cerimônias.

Isto é o que vemos na pergunta e na resposta do salmista que mencionei anteriormente: “Mas que poderei retribuir ao Senhor por tudo o que ele me tem dado?” (alma); “Erguerei o cálice da salvação, invocando o nome do Senhor” (corpo).

5. Na sequência, perguntas se a religião é uma estrutura humana fundamental.

Se por estrutura te referes a um dos elementos essenciais e constitutivos do homem, a resposta é não.

O homem é estruturado em alma e corpo. Esses são seus dois elementos constitutivos e substanciais.

Não é, portanto, um terceiro componente do homem a ser colocado ao lado da alma e do corpo.

6. A religião surge de uma atividade da alma que se expressa tanto na intuição de dependência de Alguém em cujas mãos nossa vida está e nas outras perguntas que o homem faz a si mesmo e que também envolvem sua vontade e sua vida corporal.

O ato religioso é uma postura pessoal pela qual o homem em sua totalidade de alma e corpo se coloca diante da divindade.

7. Provavelmente, pelo termo estrutura queres referir algo fundamental que é expresso mais cedo ou mais tarde na vida de cada homem.

Se assim for, concordo contigo.

8. Mas se quiséssemos usar uma linguagem mais precisa, em vez de dizer que é um elemento estrutural do homem, poderíamos dizer que é uma propriedade ou característica do homem.

A religião aparece como um elemento diferenciador dos animais, que não têm atividade religiosa, uma vez que falta racionalidade e liberdade.

E é um fenômeno universal porque em todos os tempos o homem tem se manifestado como religioso e também porque todos os homens são de alguma forma religiosos ou pelo menos colocam o problema religioso.

Plutarco (46-127 d.C.), um pensador e historiador grego, fez esta interessante afirmação: “Se você der a volta ao mundo, pode encontrar cidades sem muros, que ignoram a escrita, que não têm reis, que não fazem uso de moedas, que não conhecem teatros ou ginásios; mas ninguém jamais viu ou verá uma cidade sem templos e sem deuses” (Contra Colotes, 31).

9. Esse fato permitiu a um conhecido etnólogo e antropólogo, Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau (1810-1892), dizer que o homem é um animal religioso.

Esta expressão também é encontrada no Catecismo da Igreja Católica: “De muitos modos, na sua história e até hoje, os homens exprimiram a sua busca de Deus em crenças e comportamentos religiosos (orações, sacrifícios, cultos, meditações, etc.). Apesar das ambiguidades de que podem enfermar, estas formas de expressão são tão universais que bem podemos chamar ao homem um ser religioso:” (CCC 28).

Assim, “o homem é, por natureza e vocação, um ser religioso” (CCC 44).

E a razão é imediatamente explicitada: “Vindo de Deus e caminhando para Deus, o homem não vive uma vida plenamente humana senão na medida em que livremente viver a sua relação com Deus” (Ib.).

10. Sem religião, ou seja, sem Deus, o homem é privado da luz sobre si mesmo.

O Concílio Vaticano II afirmou com razão que “a criatura, de fato, sem o Criador desaparece” (GS 36).

E acrescentou: “Ou melhor, o esquecimento de Deus priva (obscurece) a própria criatura da luz” (Ib.).

11. Finalmente, eu gostaria de acrescentar que a resposta completa à questão religiosa só pode ser encontrada em Cristo.

E não pode ser de outra forma se Jesus é Deus feito carne.

É por isso que o Concílio Vaticano II declarou que “somente no mistério do Verbo feito carne o mistério do homem encontra a verdadeira luz … Cristo, que é o novo Adão, precisamente ao revelar o mistério do Pai e de seu amor também revela plenamente o homem ao homem e lhe dá a conhecer sua mais alta vocação” (GS 22).

Agradeço pelas tuas orações, lembro-te ao Senhor e te abençoo.

Padre Angelo