Desculpe-me, padre,

mas vocês também realizam o batismo por imersão? Pelo que tenho visto, perguntam se o batizando realmente aceitou Cristo como Senhor e Salvador e se ele foi obrigado ou não.

No final, eles dizem: “portanto, nós o batizamos em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo” por imersão uma vez.

Deus o abençoe e obrigado pelo seu tempo.

Resposta do sacerdote

Caríssimo,

1. A maneira mais antiga de batizar é aquela por imersão.

São Paulo vê no batismo uma participação no sepultamento de Cristo e em Sua ressurreição: “Fomos, pois, sepultados com ele na sua morte pelo batismo para que, como Cristo ressurgiu dos mortos pela glória do Pai, assim nós também vivamos uma vida nova” (Rom 6,4).

A imersão é evidentemente mais expressiva do sepultamento do que a infusão de um pouco de água sobre a cabeça.

Assim como a emersão da água é mais expressiva do que a ressurreição.

2. O batismo de João ocorreu no Jordão, onde havia “muita água” (Jo 3,23). A anotação de muita água significa que o batismo ocorreu por imersão.

Sobre o oficial da rainha Candace e Filipe, lemos que “desceram à água e Filipe batizou o eunuco. Mal saíram da água, o Espírito do Senhor arrebatou Filipe ” (Atos 8,38-39). As anotações desceram e saíram da água deixam claro que o batismo foi realizado por imersão.

3. A pessoa que batizava descia à água desnuda, depois de ter tirado suas roupas. Quando saía da água, vinha novamente vestido com uma túnica branca.

O fato de se despojar de suas roupas anteriores ao imergir na água nu indicava o desprendimento do velho homem e a morte para o pecado.

O fato de ser então vestido com uma túnica branca simbolizava de forma muito expressiva o novo homem, que se tornava um participante da ressurreição de Cristo.

4. O Catecismo da Igreja Católica reconhece que o batismo por imersão é “o modo mais significativo” (CIC 1239).

No entanto, ele reconhece que “desde os tempos antigos, pode também ser conferido derramando por três vezes água sobre a cabeça do candidato” (CIC 1239).

5. São Tomás também concorda com tal afirmação: “Na imersão, a imagem do sepultamento de Cristo é mais bem expressa e, portanto, essa maneira de batizar é mais comum e mais louvável. Mas nas outras maneiras de batizar, a mesma imagem é obtida, embora de uma maneira menos evidente; pois, de qualquer maneira que a ablução seja feita, o corpo humano ou uma parte dele permanece com ele sob a água, como o corpo de Cristo permaneceu sob a terra” (Suma Teológica, III, 66, 7, ad 2).

6. Atualmente, a Igreja Católica prevê, mas não impõe isso no batismo de crianças.

No Rito para o batismo infantil (na parte introdutória, n. 22), afirma-se: “Pode-se usar legitimamente tanto o rito de imersão, o sinal sacramental que expressa mais claramente a participação na morte e ressurreição de Cristo, quanto o rito de infusão”.

No Ritual para o Batismo de Adultos, apenas a infusão de água sobre a cabeça do catecúmeno é mencionada.

7. Gostaria de acrescentar uma palavra sobre o rito daquela igreja protestante sobre a qual escreveste: «No final, eles dizem: “portanto, nós o batizamos em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo“»

Bem, essa maneira de se expressar não é correta.

São Tomás diz: «Em vez disso, é necessário considerar que com essa forma, “Nós o batizamos”, é expressa a intenção de várias pessoas de conferir um mesmo batismo. E isso é contra a natureza do ministro: pois um homem não batiza a não ser como ministro e vigário de Cristo; e, portanto, como Um é o Cristo, assim deve ser o ministro que O representa. É por isso que o Apóstolo diz expressamente: “Há um só Senhor, uma só fé, um só batismo”.

Portanto, a intenção contrária invalidaria o sacramento do batismo» (Suma Teológica, III,67,6).

8. É por isso que a Congregação para a Doutrina da Fé declarou que o batismo dado na forma plural é inválido e que aqueles que receberam o batismo dessa forma devem ser batizados usando a forma correta (24.6.2020).

9. Aqui está o texto exato da Congregação para a Doutrina da Fé: “Respostas às perguntas propostas sobre a validade do batismo conferido com a fórmula «Nós o batizamos em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo»”.

Perguntas

Primeira: É válido o batismo conferido com a fórmula: “Nós o batizamos em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”?

Segunda: Aqueles para quem o Batismo foi celebrado com a fórmula acima devem ser batizados na forma absoluta?

Respostas

Para a primeira pergunta: Negativamente.

Para a segunda: afirmativamente.

O Sumo Pontífice Francisco, na Audiência concedida ao abaixo assinado Cardeal Prefeito em 8 de junho de 2020, aprovou estas respostas e ordenou sua publicação.

Da sede da Congregação para a Doutrina da Fé, em 24 de junho de 2020, na Solenidade da Natividade de São João Batista”.

Eu te abençoo, desejo-te felicidades e me lembro de ti na oração.

Padre Angelo

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