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Paz, Padre,

posso perguntar o que é que há de diferente entre os vários ritos?

Nomeadamente os ritos Ambrosiano e Bizantino.

Pode um católico ser de um rito diferente do da igreja que frequenta? Porque pessoalmente sinto-me muito inspirado pelo rito bizantino.

Também ouvi dizer que existe um rito dominicano.

Desde já, obrigado

Resposta do sacerdote

Caríssimo,

1. por “rito” entende-se um conjunto de regras segundo as quais se deve atuar na liturgia.

2. De fato, na história da Igreja, diferentes ritos se desenvolveram de acordo com as regiões em que eram celebrados.

Assim, até hoje temos diferentes ritos nos mundos ocidental e oriental.

3. No entanto, ao contrário dos ritos orientais, que se desenvolveram em diferentes ramos, no mundo ocidental, sobretudo com a reforma litúrgica desejada pelo Papa dominicano S. Pio V, impôs-se uma unificação, poupando apenas os ritos que tinham mais de 200 anos de história.

Assim, no mundo ocidental, ao lado do rito romano, existe ainda hoje o rito ambrosiano, próprio da diocese de Milão, da qual o grande Santo Ambrósio foi chefe, e o rito moçárabe na catedral de Toledo.

Com a reforma de São Pio V, os ritos particulares de algumas ordens religiosas também foram salvos, como o rito dominicano, o rito carmelita, o rito beneditino, o rito cartuxo….

4. Ao contrário dos ritos orientais, que brilham com sua pompa e amplitude de cerimônias, o rito romano tem sua própria sobriedade, sua própria concisão.

Alguém quis falar do “gênio romano” que brilha em seu rito, que é expresso com clareza, simplicidade, ordem, senso prático, severidade de linha, ausência de sentimentalismo, efusão, imaginação e mistério”.

5. Os principais ritos orientais são o rito bizantino ou grego, o rito siríaco, o rito alexandrino, o rito maronita, o rito malabar, o rito armênio, o rito copta, o rito eslavo, etc.

6. Além disso, diferentemente do rito romano, a esbeltez e a concisão do rito dominicano são evidentes.

Antes da reforma litúrgica de Paulo VI, a diferença e a concisão do rito dominicano eram evidentes na introdução da Missa, nas orações do ofertório e nas orações após o Pater antes da Sagrada Comunhão.

Com a reforma litúrgica após o Concílio Vaticano II, o Rito Romano se aproximou muito do Rito Dominicano.

7. O traço distintivo da liturgia dominicana está contido nas palavras “breviter et succincte”, com brevidade e delicadeza, “em sintonia com a vocação apostólica da Ordem: redundâncias, desenvolvimentos decorativos, pompa, são metodicamente reduzidos ou descartados em favor de uma majestosa e linear simplicidade contemplativa; a própria oração coral é caracterizada pela sobriedade e concisão, em perfeita harmonia com a natureza teológica da piedade dominicana” (Pe. Angelico Ferrua).

8. O Rito Oriental também é impropriamente chamado de Rito Grego, devido ao idioma usado na liturgia.

Ele é realizado nas Igrejas Ortodoxas e nas Igrejas Católicas de Rito Oriental.

A forma mais evidente é a missa dominical, que é sempre celebrada com cantos executados pelo padre e por um coral e dura cerca de duas horas.

Ela não tem homilia e as pessoas participam. Ela toca mais o sentimento e mergulha no mistério.

Ela se comunica mais por meio de rituais, cantos, incensos e procissões do que por palavras, como é o caso da liturgia romana.

É por isso que ela não conhece reformas litúrgicas. Ela é sempre a mesma.

É chamada de “liturgia divina”. A oração eucarística é de São João Crisóstomo durante todo o ano, enquanto no Natal, na Epifania, nos domingos da Quaresma e na Quinta-feira Santa é de São Basílio.

Há também a liturgia dos pré-santificados: ela é celebrada nas quartas e sextas-feiras da Quaresma e nos três primeiros dias da Semana Santa.

Consiste essencialmente no ofício de vésperas ao qual se acrescenta a liturgia da Eucaristia, na qual a Sagrada Comunhão é distribuída, mas a consagração não é realizada.

9. Normalmente, os fiéis pertencem ao rito da Igreja na qual foram batizados.

Por não ser ainda batizado, o Cânon 111,2 do Código de Direito Canônico diz: “O batizando que tiver completado catorze anos de idade pode livremente escolher batizar-se na Igreja latina ou em outra Igreja ritual autônoma (sui iuris); neste caso ele fica a pertencer à Igreja que escolheu.”

10. O cânon 112,2 especifica: “A prática, mesmo prolongada, de alguém receber os sacramentos segundo o rito de uma Igreja ritual autônoma não acarreta a adscrição a essa Igreja”.

Isso significa que a pessoa pode permanecer no rito latino e participar das liturgias católicas orientais como quiser e quando quiser. E vice-versa.

Eu o abençoo, lembro-me de você em oração e desejo-lhe felicidades.

Padre Angelo