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Pergunta

Boa noite, Padre Angelo

Sigo constantemente sua coluna com fervor e agradeço-lhe por suas respostas esclarecedoras que manifestam o amor de Deus.

Gostaria de perguntar por que, antes do pecado original, ainda tendo uma natureza imaculada e vivendo em estado de graça, Adão e Eva receberam o dom preternatural da isenção da concupiscência?

Como sua natureza ainda não estava ferida pelo pecado, não estariam eles já naturalmente isentos da concupiscência? Por que um dom preternatural a mais, já que se eles não tivessem cometido o pecado, mesmo sem ele, não os teria ferido?

Agradeço-lhe desde já pela resposta e rezo para que o Senhor e Nossa Senhora sempre abençoem seu trabalho.

Peço-lhe uma oração.

Pietro

Resposta do padre

Prezado Pietro,

1. a concupiscência é a atração pelo que é agradável.

Assim ensina São Tomás, seguindo o filósofo pagão Aristóteles (cf. Suma Teológica, I-II, 30, 1).

2. Antes do pecado original, tudo estava bem harmonizado no homem.

As tendências dos sentidos estavam perfeitamente subordinadas à razão e a razão estava subordinada a Deus.

Após o pecado original, o equilíbrio foi quebrado.

Tendo-se tornado rebelde contra Deus, o homem começou a experimentar a rebelião também em si mesmo.

Os sentidos começaram a querer ser satisfeitos por si mesmos e a vontade do homem começou a se rebelar contra a razão pela qual ela deveria ser dirigida.

3. A doutrina da Igreja, quando fala de isenção de concupiscência antes do pecado original, não significa de forma alguma que o homem era desprovido de atração pelo que lhe agradava, nem mesmo que ele estava livre da desordem causada pelo pecado original.

Ao invés disso afirma que o homem desfrutava de uma certa integridade ou perfeição da natureza, onde a atração pelo que é agradável não teria ocorrido através daquela convulsão dos sentidos que vemos quando eles naturalmente se acendem.

Santo Agostinho diz que, antes do pecado, os sentidos teriam sido movidos com um comando da vontade e teriam alcançado serenamente seu objetivo sem exercer qualquer prepotência (cf. De Civitate Dei XIV, 26).

4. A base bíblica para essa isenção foi encontrada no fato de que nossos progenitores antes do pecado original estavam nus e não se envergonhavam (Gên 2,25).

Tudo, portanto, era perfeitamente retificado no homem.

5. São Tomás diz que antes do pecado não havia aquela deformidade que agora vemos quando os sentidos são acessados porque “as forças inferiores estavam totalmente subordinadas à razão” (Suma Teológica, I, 98, 2) e que “no estado de inocência a continência não teria sido louvável, mas agora ela é louvada, não porque exclui a fecundidade, mas porque elimina a luxúria desordenada”. Portanto, teria havido fecundidade sem luxúria” (Ib., ad 3).

6. A tendência à arrogância explodiu após o pecado original e permanece mesmo naqueles que recebem o Batismo.

Neste sentido, o Concílio de Trento “professa e sustenta, no entanto, que a concupiscência ou a paixão permanece nos batizados; mas, como isto é deixado à prova, não pode prejudicar aqueles que não consentem e que se opõem virtuosamente com a graça de Jesus Cristo”.

De fato, “nenhum atleta será coroado, se não tiver lutado segundo as regras” (II Tim 2,5).

O Santo Sínodo declara que a Igreja Católica nunca pretendeu que essa concupiscência, que o apóstolo às vezes chama de “pecado” (cf. Rom 6,12-15; 7,7.14-20), deveria ser definida como pecado, porque é verdadeira e propriamente assim no batizado, mas porque tem origem no pecado e se inclina para ele.

Se alguém acredita o contrário: seja anátema” (DS [Enchiridion] 1515).

7. É por isso que entre os dons preternaturais havia também a isenção da concupiscência, ou seja, daquela realidade à qual dei o nome de convulsão, o que por si só é natural nos sentidos quando eles alcançam o seu objetivo.

Agradeço-te pela oração, que é muito bem-vinda e a qual eu retribuo.

Desejo-te tudo de bom e te abençoo.

Padre Angelo