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Bonsoir Père Angelo,

Je suis constamment votre dossier avec passion et je vous remercie pour vos réponses éclairantes qui manifestent l’amour de Dieu.

Je voulais demander pourquoi, avant le péché originel, Adam et Eve, ayant toujours une nature non corrompue, et vivant en état de grâce, on leur a donné le don d’exemption préternaturelle de la luxure ?

Leur nature étant encore indemne de tout péché, n’était-elle pas déjà naturellement exempte de concupiscence ? Pourquoi un autre don préternaturel, étant donné que s’ils n’avaient pas commis le péché, une telle concupiscence ne les aurait pas blessés ?

Je vous remercie pour la réponse que vous me donnez maintenant et je prie le Seigneur et la Vierge Marie de toujours bénir votre travail.

Je vous demande une prière.

Pietro


Cher Pietro,

1) La concupiscence est l’attraction vers ce qui est agréable.

C’est ce qu’enseigne saint Thomas, à la suite du philosophe païen Aristote (cf. Summa Theologica, I-II, 30, 1).

2. Avant le péché originel, tout était bien harmonisé chez l’homme.

Les tendances des sens étaient parfaitement subordonnées à la raison et la raison était subordonnée à Dieu.

Après le péché originel, l’équilibre a été rompu.

Devenu rebelle à Dieu, l’homme a commencé à ressentir la rébellion en lui-même aussi.

Les sens ont commencé à vouloir être satisfaits pour eux-mêmes et la volonté de l’homme a commencé à se rebeller contre la raison, par laquelle elle devrait être dirigée.

3. La doctrine de l’Église lorsqu’elle parle d’exemption de concupiscence avant le péché originel ne signifie pas que l’homme était dépourvu d’attraction pour ce qui lui plaisait.

Ni qu’il était dépourvu du désordre causé par le péché originel.

Il veut plutôt dire que l’homme jouissait d’une certaine intégrité ou perfection de la nature, de sorte que l’attraction vers ce qui est agréable ne se serait pas produite par cette convulsion des sens que nous voyons lorsqu’ils naturellement s’activent.

Saint Augustin dit qu’avant le péché, les sens auraient été animés par l’ esprit de  volonté et auraient sereinement attiré vers leur but sans exercer une influence écrasante (cf. De Civitate Dei XIV, 26).

4. Le fondement biblique de cette exemption a été trouvé dans le fait que nos ancêtres avant le péché originel étaient nus et ne ressentaient aucune honte (Gn 2, 25).

Tout a donc été parfaitement rectifié chez l’homme.

5. Saint Thomas dit qu’avant le péché, cette difformité que nous constatons aujourd’hui lorsque les sens s’activent était entièrement absente parce que « les forces inférieures étaient totalement soumises à la raison » (Summa Theologica, I, 98, 2) et que « dans l’état d’innocence, la continence n’aurait pas été louable, ce qui est maintenant loué, non pas parce qu’elle exclut la fécondité, mais parce qu’elle élimine la luxure désordonnée. Mais alors, il y aurait eu une fécondité sans luxure » (Ib., ad 3).

6. La tendance à l’arrogance a explosé après le péché originel et demeure également chez ceux qui reçoivent le Baptême.

En ce sens, le Concile de Trente « professe et soutient néanmoins que la concupiscence ou la passion demeure chez les baptisés ; mais, comme elle est laissée à l’épreuve, elle ne peut nuire à ceux qui n’y consentent pas et qui s’y opposent virulemment par la grâce de Jésus-Christ.

En effet, « il ne reçoit la couronne que celui qui a lutté selon les règles » (2 Tim. 2:5).

Le saint synode déclare que l’Église catholique n’a jamais voulu que cette concupiscence, que l’apôtre appelle parfois « péché » (cf. Rm 6, 12-15 ; 7, 7, 14-20), soit appelée péché parce qu’elle l’est vraiment et proprement chez les baptisés, mais parce qu’elle a pour origine le péché et qu’elle y incline.

Si quelqu’un croit le contraire, qu’il soit anathème » (DS 1515).

7. C’est pourquoi, parmi les dons préternaturels, il y avait aussi l’exemption de la concupiscence, c’est-à-dire de cette réalité à laquelle j’ai donné le nom de convulsion, qui est en soi naturelle dans les sens quand ils atteignent leur but.

Je vous remercie pour cette prière, qui est la bienvenue et je vous rends la pareille.

Je vous souhaite tout le bien possible et vous bénis.

Père Angelo