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Caro Padre Angelo,

No ano passado, após uma doença breve e inesperadamente terrível, minha mãe faleceu.

Devo testemunhar o fato de que, por maior que tenha sido e ainda seja a dor de sua perda, ela de alguma forma reavivou minha fé, tanto por aumentar minhas práticas devocionais quanto por me questionar sobre assuntos espirituais com os quais antes – embora eu fosse frequentemente à Missa aos domingos – eu não me importava muito. Hoje, ao contrário de antes, sinto a necessidade de ir à missa dominical e às missas mensais de sufrágio para meus pais, de me confessar com frequência, de orar com mais fervor, de ler o catecismo e os diários dos santos, de ler passagens do evangelho para meus filhos pequenos à noite antes de levá-los para a cama e de ensinar-lhes muitas orações (algo que eu não tinha intenção de fazer antes). É realmente verdade o que dizem: Deus sabe como extrair grandes frutos espirituais para seus filhos de um mal aparente.

No entanto, pensar sobre o desaparecimento da minha mãe me faz fazer duas perguntas, que você poderá responder.

1. A intercessão dos santos pode ser solicitada somente para os vivos ou também para os falecidos? Faz sentido rezar a um santo (para Nossa Senhora eu já sei a resposta) para aliviar o sofrimento no Purgatório de uma pessoa falecida?

2. Lendo o Diário de Ir. M. F. Kowalska. que é a santa padroeira do culto à Misericórdia, encontro escrito em seu Diário uma declaração que ela fez em 1º de janeiro de 1938, ano de sua morte, na qual, depois de ter relatado que ouviu a voz de Jesus em sua alma, instando-a a lutar pela salvação das almas, incutindo nelas a confiança na Misericórdia divina, ela se expressa da seguinte forma: “Depois dessas palavras, tive uma compreensão mais profunda da Misericórdia divina. Somente aquela alma que quiser será condenada, Deus não condena ninguém à condenação.”

Mas se Deus não condena, o que significa o fato de que, como ensina o Catecismo, no momento da morte a pessoa comparece diante do tribunal de Cristo para o julgamento imediato sobre a salvação ou a condenação da alma? Acredito que nesta terra não há muitas (pelo menos eu espero!) almas que queiram ir para o inferno. 

Muitas vezes acontece de os homens não conseguirem controlar seus vícios e más tendências, seja por ignorância da fé que os leva a acreditar que certos comportamentos são corretos, seja por fraqueza da alma ou indolência espiritual, seja por distração culposa, mas o fato de haver muitas pessoas que odeiam Jesus Cristo, de quem muitas vezes têm um conceito vago, a ponto de quererem ficar longe dele por toda a eternidade, não me parece crível. A maioria das pessoas peca dizendo “o que eu faço não é pecado (pelo menos não grave)” ou “continuo pecando porque Deus vai me perdoar se eu for bom” ou “acredito em Deus, mas do meu jeito, não preciso de práticas religiosas”. Estou bem ciente de que todas essas afirmações são muito perigosas, resultado do engano do diabo, mas não consigo entender que alguém viva com o objetivo de ir para o inferno (com a possível exceção dos satanistas e dos maiores criminosos da história).

Então, pergunto: Deus poderia dar à alma que desceu ao inferno a última chance de rever sua vida, agora compreendendo claramente, sem os enganos do diabo e as distrações do mundo, todos os seus aspectos negativos? Ou seja, poderia dar a ele a chance de decidir, com total liberdade e consciência, se vai seguir o caminho do diabo ou de Deus, passando, nesse último caso, por um longo e difícil purgatório? Afinal de contas, a escolha entre o bem e o mal que fazemos nesta terra nunca é totalmente livre porque não é totalmente consciente. Somos seres frágeis, expostos às constantes armadilhas e enganos do demônio, alguns nem sequer receberam educação religiosa adequada e não brilham de inteligência.

Os tolos podem ser condenados pela eternidade?

Eu o saúdo e oro por você.

Michael  

Resposta do sacerdote

Caro Michael,

1. Gosto de pensar que o fervor renovado em sua vida espiritual é um dos presentes mais bonitos que sua mãe lhe deu ao entrar no céu.

Penso nas palavras do Santo Padre Domingos aos seus irmãos que choravam pela perda de sua presença quando ele estava morrendo: “Não chorem, pois serei mais útil a vocês lá do que aqui”.

Ao entrar no céu, sua mãe fez a mesma coisa.

E se na vida presente ela não pôde obter para você o fervor na fé que ela teria desejado, ela o obteve para você agora.

2. Estou convencido de que as Santas Missas que o senhor celebra mensalmente para ela obtêm muitas graças para o senhor, sem que o senhor se dê conta disso.

Você nunca celebra uma missa sem ser beneficiado.

3. Você me pergunta se os santos no céu intercedem pelas almas do purgatório.

Os santos, quando estavam na Terra, intercederam por todos, até mesmo pelas almas do purgatório.

E como estão plenamente conformados a Cristo, que continua a interceder por nós (cf. Rm 8,34), eles também intercedem pelas almas do purgatório.

4. No céu, entretanto, eles não podem mais merecer.

No entanto, eles colocam seus méritos à nossa disposição e podemos ativá-los para o benefício de nossos mortos.

Não fazemos isso com Nossa Senhora quando rezamos o Rosário e as ladainhas em sufrágio dos mortos?

Bem, se podemos ativar a intercessão de Nossa Senhora pelos mortos, também podemos ativar a intercessão dos santos por eles.

Portanto, por exemplo, é bom recitar as ladainhas dos santos pelas almas do Purgatório.

5. É perfeitamente verdadeiro o que você leu no Diário de Santa Faustina: “Só será condenada a alma que o quiser, Deus não condena ninguém à condenação”.

E é por isso que o Catecismo da Igreja Católica diz que o inferno é a autoexclusão da comunhão com Deus (cf. CIC 1033).

6. Concordo com você quando diz que não há almas na Terra que desejem ir para o inferno.

No entanto, há muitos que, sem desejar ir para o inferno, não acreditam no inferno de forma alguma, nem acreditam em Deus, nem vivem tentando acumular “tesouro sólido” (1Tm 6,19) para levar consigo para a vida eterna.

Mas não é suficiente pensar que o inferno não existe ou que Deus não existe para não ir para lá.

Muitas pessoas se excluem tacitamente da comunhão com Deus.

No momento do julgamento, elas não se encontrarão vestidas com a nova roupa, com a graça, que é a condição indispensável para entrar no céu.

7. Você pergunta se eles ainda terão a oportunidade de refletir e se converter quando chegarem lá.

O Evangelho não garante isso.

Pelo contrário, o Senhor disse para estarem prontos (cf. Mt 24,44) e também disse que, assim como aconteceu nos dias de Noé, quando as pessoas comiam e bebiam, tomavam mulheres e maridos, e não se importavam com o que estava prestes a acontecer com elas, assim acontecerá da mesma forma com muitos (cf. Mt 24,38).

Não há uma única passagem em todo o Evangelho em que o Senhor nos diga para confiar em uma outra possibilidade.

8. Em assuntos tão sérios e decisivos para nossa eternidade, é necessário nos apoiarmos na palavra do Senhor, que é o único competente no assunto.

Eis o que ele relata no Evangelho de Lucas: “Sempre em caminho para Jerusalém, Jesus ia atravessando cidades e aldeias e nelas ensinava. Alguém lhe perguntou: “Se­nhor, são poucos os homens que se salvam?” Ele respondeu:

“Procurai entrar pela porta estreita; porque, digo-vos, muitos procurarão entrar e não o conseguirão. Quando o pai de família tiver entrado e fechado a porta, e vós, de fora, começardes a bater à porta, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos, ele responderá: Digo-vos que não sei donde sois. Direis então: Comemos e bebemos contigo e tu ensinaste em nossas praças. Ele, porém, vos dirá: Não sei donde sois; apartai-vos de mim todos vós que sois malfeitores. Ali haverá choro e ranger de dentes, quando virdes Abraão, Isaac, Jacó e todos os profetas no Reino de Deus, e vós serdes lançados para fora. Virão do Oriente e do Ocidente, do Norte e do Sul, e se sentarão à mesa no Reino de Deus. Há últimos que serão os primeiros, e há primeiros que serão os últimos.” (Lc 13, 22-30).

9. Você conclui dizendo que “nossa escolha nunca é totalmente livre na medida em que não é totalmente consciente”.

Concordo com você que existem graus de liberdade e consciência.

Mas para que um ato seja imputável tanto para o bem quanto para o mal, não é necessário que haja um máximo de consciência, mas que haja um grau suficiente de lucidez.

Deve-se ter em mente também que a opção por certos pecados obscurece o julgamento da consciência.

É por isso que Santo Agostinho diz: “A primeira liberdade consiste em estar isento de crimes… tais como assassinato, adultério, fornicação, roubo, fraude, sacrilégio e assim por diante. Quando alguém começa a não ter esses crimes (e nenhum cristão deveria tê-los), começa a erguer a cabeça em direção à liberdade, mas isso é apenas o começo da liberdade, não a liberdade perfeita…” (Commento al Vangelo di Giovanni, 41,10). 

Antes de Santo Agostinho, Jesus havia dito: “a luz veio ao mundo, mas os homens amaram mais as trevas do que a luz, pois as suas obras eram más.” (João 3,19). 

Esse obscurecimento da mente é culpável.

Não podemos nos justificar por não estarmos cientes do pecado quando, por meio de nossa conduta, obliteramos o senso de pecado.

10. João Paulo II, em Reconciliatio et paenitentia, disse: “Este homem pode ser condicionado, pressionado, impelido por numerosos e ponderosos factores externos e… internos… No entanto, é uma verdade de fé,  é uma verdade de fé, também confirmada pela nossa experiência e pela nossa razão, que a pessoa humana é livre. E não se pode ignorar esta verdade, para descarregar em realidades externas — as estruturas, os sistemas, os outros – o pecado de cada um. Além do mais, isso seria obliterar a dignidade e a liberdade de pessoa, que se revelam — se bem que negativa e desastrosamente — também nessa responsabilidade do pecado cometido. Por isso, em todos e em cada um dos homens, não há nada tão pessoal e intransferível como o mérito da virtude ou a responsabilidade da culpa.

Como acto da pessoa, o pecado tem as suas primeiras e mais importantes consequências no próprio pecador; ou seja, na relação dele com Deus, que é o próprio fundamento da vida humana; e também no seu espírito, enfraquecendo-lhe a vontade e obscurecendo-lhe a inteligência.” (RP 16).

11. Você mencionou Santa Faustina Kowalska.

Bem, foi precisamente Santa Faustina que, ao relatar a visão do inferno que lhe foi apresentada, escreveu: “Uma coisa que notei é que a maioria das almas que estão lá são almas que não acreditavam que existia um inferno” (Diário, nº 741).

Portanto, o chamado para a conversão e para manter a consciência limpa permanece sempre urgente.

12. Por fim, faça uma última pergunta: “Os tolos podem ser condenados pela eternidade?”.

Dissemos que Deus não condena, mas que o homem condena a si mesmo.

Então, sim, é de fato insensato condenar a si mesmo eternamente.

É a eles que as Escrituras se referem quando dizem: “Pretendendo-se sábios, tornaram-se estultos” (Rm 1,22).

Com o desejo de todas as coisas boas e de um Natal tranquilo e santo, eu o abençoo e me lembro de você em oração.

Padre Angelo