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Prezado Padre Angelo

Gostaria de começar esta carta com um sincero agradecimento pelo imensurável presente que o senhor dá a todos nós por meio do site (e não só isso), ajudando-nos a ganhar clareza, a fortalecer nossa fé, ensinando-nos a estar no mundo, embora não sejamos do mundo.

Trabalhando em um ambiente quase totalmente ateu e frequentando uma paróquia onde o divórcio, o segundo casamento, a coabitação, a contracepção etc. são vistos como perfeitamente “normais”, “corretos” e justificáveis, muitas vezes me sinto muito sozinha quando se trata de viver plenamente a fé na concretude das escolhas e da vida diária. Sinto-me incompreendida sobre as verdades da fé, até mesmo pelos fiéis, o que me gera muito sofrimento e solidão, pois sou considerada, até mesmo por pessoas muito próximas a mim, retrógrada e no limite da normalidade, especialmente quando me encontro a falar sobre pureza, castidade antes do casamento, indissolubilidade do vínculo matrimonial, homossexualidade etc.

Em particular, embora eu tenha boas relações com todos, sinto que nunca posso compartilhar 100% do que sou e penso, porque a diferença de pontos de vista sobre questões importantes impede uma intimidade emocional verdadeira e saudável e amizades realmente sinceras. Muitas vezes, tenho até medo de dizer o que penso por receio de sofrer retaliações de vários tipos, além de ser excluída. Entretanto, acredito que isso faz parte da cruz que nós, católicos, somos chamados a carregar nos dias de hoje.

Além disso, embora eu tenha certeza do Magistério, acho que me faltam os meios racionais e o treinamento filosófico necessários para argumentar e demonstrar a veracidade e a perfeita razoabilidade do que a Igreja transmite como verdades divinas.

Em particular, apresento-lhe algumas “provocações” que me foram dirigidas em algumas ocasiões, às quais, infelizmente, não consegui argumentar de maneira totalmente convincente, apesar das minhas tentativas. Pergunto-lhe gentilmente como eu poderia apontar a verdade do Magistério para aqueles que estão longe da Igreja ou para aqueles que frequentam a Igreja, mesmo que não acreditem plenamente no que ela nos ensina, com relação às perguntas que lhe apresento a seguir. Ao mesmo tempo, peço seu conselho sobre como posso me treinar e aprender a debater essas questões com caridade, mas também com firmeza e veracidade.

1. Provocação: Como se pode “confiar” na Igreja em questões de fé e moral, uma vez que ela está sujeita às limitações humanas e que se desenvolveu ao longo da história? Como se pode ter certeza de que a Palavra de Deus não foi manipulada, a começar pelas traduções dos textos sagrados?

2. Provocação: Ao se manter virgem até o casamento, corre-se o risco de não saber se há compatibilidade física entre o casal, o que é muito importante na vida conjugal. Além disso, a abstinência poderia esconder bloqueios psicológicos, neuroses, um medo da sexualidade e da intimidade que só seria mascarado com a “desculpa” da pureza, acabando por gerar problemas no casamento.

3. Provocação: Atualmente, da forma como a vida moderna está estruturada, é impossível levar uma vida de fé autêntica e profunda, incluindo, por exemplo, a Santa Missa diária, a recitação do Rosário inteiro, etc., e ao mesmo tempo ter uma vida profissional bem-sucedida, relacionamentos significativos, etc. Não se pode ter tudo, é preciso abrir mão de algo e, se quisermos estar no mundo como pessoas “normais”, a fé deve ser “contida”.  Em particular, estou falando de situações como, por exemplo: em uma viagem de negócios, tenho que viajar com outras pessoas, não é possível ir à missa aos domingos, rezar o Santo Rosário, observar jejuns, etc.; como católico, sou convidado para um casamento homossexual ou quando a empresa em que trabalho promove iniciativas como o Gay Pride, etc.

4. Provocação: por que seguir o que a Igreja propõe em termos de moralidade, quando todos deveriam pensar por si mesmos e escolher livremente, como pessoas racionais? 

5. Provocação: como posso “confiar” nos dogmas da fé? Isso não é uma abdicação da própria razão?

Agradeço antecipadamente a resposta que me der e desejo-lhe, do fundo do meu coração, tudo de bom. Que Deus o abençoe e que Maria Santíssima o proteja

Maria Chiara

Resposta do sacerdote

Prezada Maria Chiara,

1.   tuas muitas perguntas mereceriam um tratamento mais amplo.

Infelizmente, devo me limitar a dar uma resposta quase esquelética, até porque, para ser lido, é necessário ser breve e incisivo.

Portanto, passo a responder às tuas “provocações”.

2. À primeira: é verdade que o Magistério é feito por homens, ainda que intelectualmente preparados.

Mas a garantia da sua autoridade vem do Espírito Santo.

O Catecismo Maior de São Pio X à pergunta “o que o Espírito Santo faz na Igreja” responde:

“O Espírito Santo comunica quatro coisas à igreja:

1. Força invencível nas perseguições;

2. Vitória sobre os inimigos;

3. A pureza da doutrina;

4. O espírito de santidade que habita em meio à corrupção do mundo”.

Aqui, então, está o que garante a autoridade do Magistério: o Espírito Santo que Jesus Cristo prometeu permanecer conosco para sempre.

3. Sobre a segunda provocação: durante milênios (e ainda hoje em várias partes do mundo), quando o casamento era arranjado pelos pais e os noivos se viam pela primeira vez somente no dia do casamento, ninguém colocava o problema da compatibilidade física, porque ela geralmente existe. Está na ordem da natureza.

Poderias dizer: mas hoje as coisas mudaram. A compatibilidade física também é importante. Sim, não nego isso, mas os antigos escolásticos diriam que essa aparente boa motivação esconde uma objeção ilusória. Ela brilha, parece atraente, mas por trás dela há uma armadilha.

Em primeiro lugar, é preciso reconhecer que algumas realidades são tão imediatas e tão primárias que não podem ser provadas. É possível tentar, por exemplo, começar a viver? Evidentemente, não.

Uma criança recém-nascida pode tentar começar a comer? Seu primeiro mamar já é uma alimentação.

É possível entregar-se totalmente, como na intimidade sexual – com uma entrega que, em si mesma, é irrevogável, porque a pessoa se entrega totalmente – apenas como prova e, no caso, rejeitar a pessoa a quem se entregou?

Se houver amor verdadeiro, aceitamos a pessoa como ela é e depois tentamos intervir.

Não é isso que se faz quando um casal descobre alguma dificuldade nessa área?

Não ocorre a nenhum deles recusar o outro por causa de algum defeito físico. O amor nos impele a buscar qualquer ajuda, exceto a separação.

Não se deve esquecer que, com a provação da intimidade sexual, que inevitavelmente se estende à repetição dos atos, perde-se o talento mais precioso para o casamento que é a castidade, que é “uma energia espiritual que liberta o amor humano do egoísmo e da agressividade”.

Um casamento preparado sem castidade é frágil. Frágil demais. E isso em nome da prova de compatibilidade física.

4. Sobre a terceira provocação: admito que, devido aos horários de trabalho e da missa, a Eucaristia diária é impossível para algumas pessoas.

Para aqueles que vivem em uma cidade adequada às necessidades do indivíduo (portanto, não estou falando daqueles que vivem em uma metrópole ou no interior), ainda é muito fácil encontrar celebrações da Eucaristia no início da manhã (estou pensando, por exemplo, em igrejas administradas por comunidades religiosas), durante o intervalo do almoço ou mesmo à noite.

Muitas vezes é uma questão de boa vontade.

Próprio ontem à noite, uma jovem mãe que tem quatro filhos,  que há algum tempo se propôs a participar da Eucaristia diária, estava me dizendo que havia percebido, entre outras coisas, como muitos problemas são resolvidos rapidamente ou por si mesmos.

João Paulo II estava certo ao dizer que não devemos ter medo de dedicar nosso tempo a Cristo, porque Ele sempre o devolve carregado de bênçãos.

A mesma coisa deve ser dita sobre o Rosário. Não estou falando do Rosário inteiro, ou seja, dos quinze mistérios. Em Fátima, Nossa Senhora nos pediu que continuássemos a rezar o Terço todos os dias. Ela se referia a uma terça parte de todo o Rosário, ou seja, uma coroa de cinco mistérios.

As palavras de Jesus, que conhecia perfeitamente as condições de vida das pessoas de todos os tempos, também devem ser aplicadas às várias situações da vida: “se faz violência ao reino dos céus, e pela força se apoderam dele” (Mt 11,12).

É claro que, mesmo naqueles que têm um programa robusto de vida espiritual, podem surgir situações que impossibilitem sua implementação. Mas uma coisa é ser dispensado dele por uma vez ou por algumas vezes ou até mesmo com frequência. Outra coisa é nunca entrar em um ciclo de vida em que tudo convirja a Cristo.

5. Para participar de eventos que são flagrantemente ofensivos à lei de Deus, o cristão deve saber como se abster deles. Não é preciso ter fé para entender que certas coisas estão fora de qualquer lógica.

Entretanto, aqui também: uma coisa é respeitar as convicções dos outros, mesmo que estejam erradas. Outra coisa é aprová-las.

Talvez nos esqueçamos rapidamente de que Cristo nos pede para sermos suas testemunhas até mesmo do derramamento de sangue: “E não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo” (Mt 10,28).

6. Sobre a quarta provocação: não se trata tanto de seguir o que a Igreja diz, mas de seguir o que Deus diz, o que Jesus Cristo diz.

Somente Ele sabe perfeitamente o que é bom para nós na vida presente e na vida futura.

Vá esclarecido imediatamente que tudo o que Ele ensina é muito razoável. Nada em Seu magistério constitui uma abdicação da mente, mas, ao contrário, ajuda-a a penetrar mais profundamente na verdade das coisas.

O que lemos na Sagrada Escritura também se aplica ao Seu ensinamento: “Tenho visto fim a toda a perfeição (até mesmo da ciência, ed.), mas o teu mandamento é amplíssimo” (Sal 119,96).

7. Sobre a quinta provocação: antes de dizer a priori que “certos dogmas de fé são uma abdicação da razão”, tenta te perguntar: o que há de errado com esse dogma?

Se encontrares algo errado, então eu concordo contigo. Isso seria uma abdicação da razão. Mas isso seria contrário à própria vontade de Deus, que nos deu a razão para usá-la.

Estou convencido de que, se te esforçares para entender o que está sendo dito, logo dirás: “não há nada mais razoável; tudo é perfeito”.

Por outro lado, Cristo desafia essa sua objeção ao pedir que todos digam abertamente: “Quem dentre vós me convence de pecado? ” (Jo 8,46) e, logo em seguida, acrescenta: “E se vos digo a verdade, por que não credes?” (Ib.).

Com a certeza da minha lembrança na oração, desejo-te felicidades e te abençoo.

Padre Angelo