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Obrigado, padre, por sua resposta, é por isso que adoro a Ordem Dominicana: pela busca da verdade.

Ontem eu estava no comitê paroquial do meu bairro e o nosso pároco disse – ao comentar o Evangelho de Mateus, a cena em que o anjo aparece a José e lhe diz o que fazer – que o autor sagrado, quando não sabe como dar respostas racionais, traz à tona anjos que na realidade não existem.

Em seguida, outro padre, comentando sobre o anúncio do anjo Gabriel a Maria, disse que não se deve imaginar o anjo com asas, que ele é apenas um homem e que anjo é uma figura de linguagem, portanto, quando uma pessoa se comporta bem, dizemos que ela é um anjo (por exemplo, a esposa que lhe traz café pela manhã) e quem se comporta mal é um demônio.

Ouvir todas essas coisas me deixou enjoado e com raiva.

Resposta do sacerdote

Caríssimo,

1) Os atestados da Sagrada Escritura sobre a presença de anjos são inúmeros. São mencionados do começo ao fim, do Gênesis ao Apocalipse.

No Evangelho de ontem, Solenidade da Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria, ouvimos a passagem do Evangelho que diz que “o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia, chamada Nazaré, a uma virgem desposada com um homem que se chamava José, da casa de Davi e o nome da virgem era Maria. Entrando, o anjo disse-lhe: «Ave, cheia de graça, o Senhor é contigo»” (Lc 1,26-28).

Em seguida, é narrado o diálogo entre Nossa Senhora e Gabriel.

Ora, se os anjos não existem, com quem Nossa Senhora teria falado?

2. Jesus também fala de anjos. Por exemplo, quando Ele diz: “Porque o Filho do Homem há de vir na glória de seu Pai com seus anjos, e então recompensará a cada um segundo suas obras” (Mt 16,27).

Observe esses seus anjos, pois os demônios também são anjos, mas rebeldes.

3. Toda a vida de Jesus é acompanhada pelo ministério dos anjos.

No momento da encarnação, é um anjo (Gabriel) que anuncia sua encarnação a Maria.

Na encarnação, Deus Pai diz sobre o Filho: “Todos os anjos de Deus o adorem” (Heb 1,6).

Por ocasião de seu nascimento, um anjo faz o anúncio aos pastores (cf. Lc 2,10-13).

E então todos os anjos cantam juntos: “Glória a Deus no mais alto dos céus e na terra paz aos homens, objetos da benevolência (divina)” (Lc 2,14).

Um anjo avisa José a fugir para o Egito. Ao retornar, ele lhe diz para não ir a Belém porque Arquelau reinava na Judeia, que era pior do que seu pai Herodes.

Os anjos aparecem no final das tentações no deserto: “Em seguida, o demônio o deixou, e os anjos aproximaram-se dele para servi-lo” (Mt 4,11). Um anjo o conforta durante sua agonia: “Apareceu-lhe então um anjo do céu para confortá-lo” (Lc 22,43).

No momento da Sua prisão, quando um dos presentes saca a espada para defender Jesus, o Senhor diz: “Embainha tua espada, porque todos aqueles que usarem da espada, pela espada morrerão. Crês tu que não posso invocar meu Pai e ele não me enviaria imediatamente mais de doze legiões de anjos?“ (Mateus 26,52-53).

São os anjos que anunciam a Sua ressurreição: “Entrando no sepulcro, viram, sentado do lado direito, um jovem, vestido de roupas brancas, e assustaram-se. Ele lhes falou: «Não tenhais medo. Buscais Jesus de Naza­ré, que foi crucificado. Ele ressuscitou, já não está aqui. Eis o lugar onde o depositaram»” (Mc 16,5-6).

Ele voltará no fim do mundo com Seus anjos que o ajudarão no julgamento universal (cf. Mt 25,31).

4. O Magistério da Igreja definiu a existência dos anjos como um dogma de fé.

Eles aparecem implicitamente na formulação do Credo Niceno-Constantinopolitano: “Creio em um só Deus, Pai Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis“.

As realidades invisíveis são os anjos e as almas humanas.

Isso foi claramente declarado pelo Quarto Concílio de Latrão, que afirmou que “o Pai, o Filho e o Espírito Santo são o único princípio do universo, o criador de todas as coisas visíveis e invisíveis, espirituais e materiais, que, por seu poder onipotente, desde o início dos tempos, criou do nada uma e outra ordem de criaturas: a espiritual e a material, ou seja, os anjos e o mundo terreno, e depois o homem, como se fosse um participante de ambas, composto de alma e corpo. Pois o diabo e os outros demônios foram naturalmente criados bons, mas por si mesmos se tornaram maus” (DS 800).

5. O Concílio Vaticano I afirma isso novamente quando diz: “(Deus) em sua bondade e com sua virtude onipotente, não para aumentar sua bem-aventurança nem para adquirir a perfeição, mas para manifestá-la através dos bens que concede às suas criaturas, esse único Deus verdadeiro, com a mais livre das decisões, criou do nada uma e outra criatura, a espiritual e a corporal, isto é, os anjos e o mundo” (DS 3002).

O santo Papa Paulo VI, em 30 de junho de 1968, proclamando no Credo do Povo de Deus as verdades da fé cristã que não admitem discussão, logo na primeira afirmação, diz: “Cremos em um só Deus, Pai, Filho e Espírito Santo, Criador das coisas visíveis, como este mundo onde passa a nossa vida fugaz, das coisas invisíveis, como os puros espíritos, também chamados anjos (cf. DS 3002), e Criador em cada homem da alma espiritual e imortal”.

6. Da mesma forma, a Liturgia da Igreja afirma a existência dos anjos, reservando certas festas em particular para eles, como para Gabriel, Miguel e Rafael (29 de setembro) e os anjos da guarda (2 de outubro).

Além disso, em todo o prefácio, é feita menção aos anjos: “E nós, juntamente com os anjos e os santos, proclamamos o hino de louvor: Santo, Santo, Santo”.

Às vezes, eles são mencionados ainda mais especificamente de acordo com as várias hierarquias: querubins, serafins, tronos, domínios, virtudes, principados, potestades, anjos arcanjos.

Essas especificações devem significar alguma coisa.

Mas desde o início da celebração eucarística, no “Confesso a Deus Todo-Poderoso”, diz-se: “Rogo à bem-aventurada sempre Virgem Maria, aos Anjos, aos Santos e a vós irmãos que rogueis por mim ao Senhor nosso Deus”.

7. O Catecismo da Igreja Católica dedica vários números aos anjos.

Primeiro, ele lembra que “A existência dos seres espirituais, não-corporais, a que a Sagrada Escritura habitualmente chama anjos, é uma verdade de fé. O testemunho da Escritura é tão claro como a unanimidade da Tradição” (CIC 328).

Verdade de fé é a mesma coisa que dogma de fé.

8. Mais tarde, escreve: “Enquanto criaturas puramente espirituais, são dotados de inteligência e vontade: são criaturas pessoais e imortais. Excedem em perfeição todas as criaturas visíveis. O esplendor da sua glória assim o atesta” (CCC 330).

É claro que os anjos, como espíritos puros, não têm asas. Mas para se tornarem visíveis, eles precisam se materializar de alguma forma. E é por isso que, quando se mostram na Sagrada Escritura, eles têm asas (cf. Is 6,2), como se quisessem dizer que são mensageiros celestiais

9. Por fim, o Catecismo da Igreja Católica lembra que “Desde o seu começo até à morte, a vida humana é acompanhada pela sua assistência e intercessão.

 «Cada fiel tem a seu lado um anjo como protetor e pastor para o guiar na vida». Desde este mundo, a vida cristã participa, pela fé, na sociedade bem-aventurada dos anjos e dos homens, unidos em Deus” (CIC 336).

10. Não me passou despercebida a tua primeira declaração: “é por isso que adoro a Ordem Dominicana: pela busca da verdade”.

Sim, o carisma da Ordem Dominicana está encapsulado em seu próprio lema: “Veritas”.

De acordo com a revelação feita por Deus Pai a Santa Catarina de Sena, a Ordem Dominicana recebeu uma graça especial, que se poderia até chamar de graça de Estado: “Para este fim, por um dom extraordinário meu, foi dado a ele (São Domingos) e a seus irmãos compreender a Verdade de minhas palavras, e nunca se afastar da Verdade” (BEATO RAIMONDO DA CÁPUA, Santa Catarina de Sena, Legenda maior, n. 205).

Com o desejo de que tu possas te tornar filho, como há muito tempo desejas, eu te abençoo e me lembro de ti na oração.

Padre Angelo