Question

Père Angelo,
  Mais si quelqu’un ne peut rien voir de son avenir, à l’exception de la mort, il a beaucoup de mal à se débarrasser de la boue du péché et les péchés dont il a le plus de mal à sortir sont ceux liés aux impuretés, c’est un véritable enfer déjà sur terre.
  Dans ce cas, un cercle vicieux effrayant se crée, dans lequel les péchés vous rendent aveugle sur l’avenir, mais dans le même temps, la cécité sur l’avenir vous empêche de sortir du péché, c’est un esclavage écrasant dans lequel les deux aspects (la cécité et le péché) se nourrissent les uns des autres.
  En ce qui concerne la cécité sur l’avenir, je ne sais pas à quel point les problèmes psychiques (dépression) peuvent affecter et, dans ce cas, la confession peut aussi très peu, ou les blessures spirituelles (péchés) qui, au contraire, ont besoin justement d’une bonne confession. Cordialement

Réponse du prêtre

Très cher,
  1. Je suis d’accord avec ce que vous avez écrit.
  C’est le cercle vicieux auquel le Seigneur se réfère lorsqu’il dit : « Et le Jugement, le voici : la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises. » (Jn 3,19).
On ne voit pas la lumière parce qu’on est aveuglé par soi-même sans s’en rendre compte.
  On est aveuglé – comme tu le remarques à juste titre – surtout par les péchés d’impureté, qui selon saint Thomas provoquent la cecitudo mentis, la cécité intérieure. Par conséquent, dans les célébrations ou même lorsqu’on écoute la parole de Dieu, on ne peut pas aller au-delà des symboles.
  Alors que le regard de la foi est fait précisément pour aller au-delà des symboles et saisir la réalité cachée, c’est-à-dire le mystère (mystère signifie vraiment réalité cachée) sous les symboles.

2. Ce cercle vicieux, vous l’appelez effrayant, et à juste titre, parce que « les péchés vous rendent aveugle sur l’avenir, mais en même temps la cécité sur l’avenir vous empêche de sortir du péché ».
Il s’agit vraiment d’un « esclavage écrasant dans lequel les deux aspects (la cécité et le péché) se nourrissent l’un de l’autre ».
Le Seigneur l’a dit : « Amen, amen, je vous le dis : qui commet le péché est esclave du péché » (Jn 8,34). Saint Thomas commente : « Esclavage qui est certes très pesant, c’est pourquoi Augustin dit : L’esclave de l’homme, une fois fatigué, se repose en s’enfuyant ; l’esclave du péché traîne avec lui le péché, où qu’il fuie, car le péché qu’il commet est intérieur. Le plaisir passe, le péché passe : ce qui donnait du plaisir est passé, est resté ce qui blesse » (Commentaire à saint Jean 8,34).

3. Ainsi, on ne peut en être libéré que par une intervention extérieure, celle de la grâce de Jésus-Christ.
Une telle intervention extérieure est favorisée et facilitée par ces réalités qui ouvrent la voie pour que la grâce puisse atteindre ses destinataires.
Ce sont ces réalités auxquelles sainte Thérèse de l’Enfant Jésus faisait allusion lorsqu’elle écrivait : « Ah ! C’est la prière, c’est le sacrifice qui font toute ma force, ce sont les armes invincibles que Jésus m’a données, elles peuvent bien plus que les paroles toucher les âmes, j’en ai fait bien souvent l’expérience. » (Histoire d’une âme, 308).

4. Et ce sont aussi celles auxquelles faisait allusion le Saint Curé d’Ars qui disait à son collègue curé qui se défoulait en disant qu’il ne pouvait rien conclure dans son ministère : « Vous avez prié, vous avez pleuré, vous avez gémi, vous avez soupiré. Mais avez-vous jeûné, avez-vous veillé, avez-vous couché sur la dure, vous êtes-vous donné la discipline ? Tant que vous n’en serez pas venu là, ne croyez pas avoir tout fait ».
Par conséquent, même face aux cercles vicieux les plus écrasants, le chrétien a toujours l’espoir vivant que ce qui n’est pas possible à l’homme est possible à Dieu.

Je me souviens de vous auprès du Seigneur et je vous souhaite un chemin fructueux de l’Avent et aussi un Saint Noël, riche en grâce.
  Je vous bénis.
  Père Angelo

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