Question

Père Angelo,
Est-ce que l’athéisme, à long terme, peut donner un terrible sentiment de manque de consistance des créatures et de la création ? Comme si on ne voyait plus rien de bon dans rien et personne, comme si tout devait disparaître d’un moment à l’autre, y compris nous-mêmes ? Une sensation qui vous fait voir l’homme comme un être à la merci de ses instincts (intériorité impitoyable et maligne) et d’une nature impitoyable et capricieuse qui alterne catastrophes naturelles et adversités climatiques (monde extérieur). Dans certaines sensations, pourrait-il y avoir la suggestion du Démon, puisqu’ils ressemblent à l’antichambre de l’Enfer ? Pourtant, les créatures et la création ont l’empreinte divine, donc quelque chose de bon doit avoir été conservé malgré la déficience causée par le péché de l’homme, et pourtant il est très difficile de percevoir que tout vous parle de Dieu.
  Les péchés de l’homme obscurcissent-ils seulement la conscience ou peuvent-ils même nuire à la psyché ?
Je vous salue cordialement.

Réponse du prêtre

Très cher
1. Le fait que certains péchés ont également une incidence sur la vie psychique est manifeste, comme chez les toxicomanes ou les alcooliques, bien que ces déviations aient souvent à leur tour des causes d’origine psychique.
  Une sorte de cercle vicieux se produit chez certains. Par conséquent, d’un point de vue humain, il n’est pas facile de sortir de ce cercle.
  Heureusement, il y a les ressources de la grâce.

2. Le fait que les péchés blessent ceux qui les commettent est tout aussi évident.
  Jean Paul II dans Reconciliatio et Paenitentia a rappelé que les premières et les plus importantes conséquences du péché « se retournent contre l’homme lui-même avec une force puissante et obscure de destruction » (RP 17).
Le Pape parle du péché mortel, bien sûr, parce que cela fait perdre la présence personnelle de Dieu par la grâce.
  Celui qui vit dans une situation de péché mortel ressent un vide intérieur qui, de manière ordinaire, ne peut être comblé que par la confession sacramentelle.
  Bien qu’il n’y ait rien de si bénéfique à tous points de vue que la présence de l’Époux, de Jésus-Christ, dans l’âme. De cette  présence, on lit dans l’Écriture Sainte que « sa compagnie est sans amertume ; partager sa vie ne cause pas de peine, seulement plaisir et joie. » (Sg 8,16).

3. Si ce sont les avantages de vivre dans la grâce, on peut comprendre comment indirectement le péché peut affecter la vie psychique d’une personne qui en est privée.
  Rien ne peut en effet remplacer la présence de l’Époux (de Jésus-Christ) dans l’âme car c’est sa prérogative exclusive d’y pénétrer personnellement.
  Tous les autres, aussi aimés soient-ils, pourront être présents dans le cœur et dans l’esprit avec affection, mais avec leur personne ils sont toujours en dehors.

4. Saint Thomas note que, encore dans un autre sens, le péché peut affecter la vie psychique d’une personne en ce sens que « par son dynamisme naturel, l’amour transforme celui qu’il aime en la réalité aimée.
  Par conséquent, si nous aimons des choses sans valeur et caduques, nous devenons nous aussi sans valeur et inconstantes, comme le dit le prophète Osée : « Ils sont devenus aussi horribles que l’objet de leur amour » (Os 9, 10).
Si, au contraire, nous aimons Dieu, nous devenons divins, car « celui qui s’unit au Seigneur ne fait avec lui qu’un seul esprit. » (1 Co 6, 17) (S. Thomas, In duo praecepta caritatis et in decem legis praecepta expositio).

5. Cette réflexion de saint Thomas est très précieuse. Il nous rappelle que chacun devient comme ce qu’il aime.
  S’il aime les choses vides, il devient vide.
  S’il aime Dieu, il devient riche intérieurement parce qu’il ne fait qu’un avec Lui.

Je vous remercie de m’avoir amené à souligner ces aspects de la vie chrétienne qui nous font aimer encore plus.
  Je me souviens de vous auprès du Seigneur et je vous bénis.
  Père Angelo

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