Le christianisme et la pratique sacramentelle sont les plus grandes forces de la civilisation (Rosmini)

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Question

 Merci P.  Angelo,

 Ici (aux États-Unis, s.d.r.) c’est une grande grâce jour après jour.  C’est émouvant de voir des nombreux jeunes dans les confessionnaux avant la messe en semaine, très fréquentée.

 C’est émouvant qu’ils aient organisé 19 bus pour la Marche pour la Vie à Washington DC, à laquelle j’ai participé : tout accompagné par des chapelets, des prières et couronné par la Sainte Messe.

 C’est émouvant de rencontrer des jeunes hommes qui se sont récemment convertis grâce à une rencontre avec leur copine actuelle, par exemple : des jeunes qui sortent de familles désastreuses et qui veulent fonder une famille en faisant les choses bien, sans se précipiter et avec la tête sur les épaules .  Et ce sont les gens les plus gentils car ce sont aussi les plus attentifs aux situations difficiles : même envers moi il y a quelques jours quand je suis allé à l’hôpital pour des problèmes de santé (heureusement rien de grave).

 Et même les plus capables de profiter des petites choses, même de partager la table ensemble (ce qui est rare ici : tout le monde mange devant la télé. Mes colocataires ne me parlent même pas parfois).

 Rosmini avait raison lorsqu’il disait que le christianisme et la pratique sacramentelle sont les plus grandes forces de la civilisation : on voit comment celui qui vit une vie de grâce vit une vie transfigurée.  Quiconque s’en moque perd beaucoup, je dirai simplement ceci.

 Je vous envoie mes salutations les plus chaleureuses, merci pour l’écoute.

Dans le Seigneur et avec Marie. D.

La réponse du prêtre

 Cher D,

 1. Je profite de votre email confidentiel dans lequel vous vouliez me faire part d’une bonne expérience que vous avez vécue lors de votre séjour aux Etats-Unis pour des raisons d’études et de travail.

 Il y a une de vos affirmations qui mérite d’être soulignée car c’est une vraie perle.

 2. Vous avez pu participer à la Marche pour la Vie à Washington DC : le tout agrémenté de chapelets, de prières et de la Sainte Messe.

 Vous avez pu partager avec de nombreux jeunes non seulement le témoignage public de la foi, mais aussi le partage du repas.

 Vous avez vécu une belle expérience de communion et une affirmation de Rosmini vous est venue à l’esprit qui disait que « le christianisme et la pratique sacramentelle sont les plus grandes forces de civilisation : on voit comment celui qui vit une vie de grâce vit une vie transfigurée.  Quiconque s’en moque perd beaucoup. »

 3. C’est une évidence à la portée de tous : en écoutant et en se nourrissant de la Parole de Dieu et de l’Évangile, des hommes et des femmes assimilent des pensées de paix.  Les hommes apprennent à se voir comme des frères, comme des membres d’une même famille.

 Cela aide beaucoup à réaliser cette nécessaire unité entre les hommes, car c’est la source de la paix et du bien-vivre.

4. En outre, il est vrai que la tâche principale de l’Église se situe dans la ligne du culte et de la prière.

 Mais il faut noter que précisément dans l’exercice de cette tâche qui est la sienne, elle transforme les consciences, rend les hommes frères et sœurs (Baptême), les engage à donner le meilleur d’eux-mêmes (Confirmation), les pousse à l’unité et à la charité (Eucharistie ), il les purifie des ressentiments et de la haine (pénitence)…

 Il convient de dire que si les sacrements n’existaient pas, il faudrait les inventer !

 5. Le Concile Vatican II dit : « Certes, la mission propre que le Christ a confiée à son Église n’est pas d’ordre politique, économique ou social : en fait, le but qu’il s’est fixé est d’ordre religieux.

 Or c’est précisément de cette mission religieuse que surgissent une tâche, une lumière et des énergies qui peuvent contribuer à édifier et à consolider la communauté des hommes selon la loi divine » (Gaudium et spes 42).

6. Mais Jean XXIII avait déjà dit dans Mater et Magistra publié 4 ans avant Gaudium et spes : de la vie quotidienne des hommes, non seulement en ce qui concerne la subsistance et les conditions de vie, mais aussi en ce qui concerne la prospérité et la civilisation sous ses multiples aspects et selon les diverses époques » (MM 4).

 En effet, l’Église prolonge dans le temps la mission de Jésus « qui se réfère avant tout au salut éternel de l’homme lorsqu’il dit : ‘Je suis le chemin, la vérité et la vie’ et ‘Je suis la lumière du monde’, mais ailleurs en regardant à la foule affamée et gémissante éclate les mots: « J’ai de la compassion pour cette foule », preuve de préoccupation aussi pour les besoins terrestres des peuples.

 Le divin Rédempteur ne démontre pas non plus ce soin uniquement par des paroles, mais aussi par les exemples de sa vie, quand, pour apaiser la faim de la foule, il multiplia miraculeusement le pain plusieurs fois » (MM 5).

 7. Jean XXIII ajoute encore : « Quels que soient les progrès techniques et économiques, il n’y aura ni justice ni paix dans le monde tant que les hommes ne retrouveront pas le sens de la dignité de créatures et d’enfants de Dieu, première et dernière raison d’être de toute la réalité qu’il a créée.

 L’homme détaché de Dieu devient inhumain avec lui-même et avec ses semblables, parce que la relation ordonnée de coexistence suppose la relation ordonnée de la conscience personnelle avec Dieu, source de vérité, de justice et d’amour » (MM 227).

 Et il observe aussi que « l’aspect le plus sinistrement typique de l’ère moderne réside dans la tentative absurde de recomposer un ordre temporel solide et fécond en faisant abstraction de Dieu, seul fondement sur lequel il puisse reposer ;  et de vouloir célébrer la grandeur de l’homme en disséquant la source d’où jaillit cette grandeur et d’où elle se nourrit, c’est-à-dire, si c’était possible, en éteignant son désir de Dieu.

 Cependant, l’expérience quotidienne continue d’attester, parmi les déceptions les plus amères et souvent en termes d’effusion de sang, ce qu’affirme le livre inspiré : Si le Seigneur ne bâtit la maison, les maçons peinent en vain » (MM 229).

 On se demande comment les athées ne le remarquent-ils pas ?

 Merci de me donner l’occasion de rappeler le grand principe de saint Thomas : que « la grâce ne détruit pas la nature, mais la perfectionne » (Summa theologica, 1, 8, ad 2).

 La nature humaine a été blessée par le péché originel.

 La grâce non seulement ne la détruit pas, mais elle la guérit et l’élève.

 Je te rappelle au Seigneur et te bénis.

 Père Angelo.